Tradiciones literarias franco-canadienses: el caso de Ontario

2002

Through radio, TV and the computer, we are already entering a global theater in which the entire world is a Happening. Our whole cultural habitat, which we once viewed as a mere container of people, is being transformed by these media and by space into a living organism, itself contained within a new macrocosm or connubium of a supraterrestrial nature. MARSHALL MCLUHAN, "PLAYBOY INTERVIEW" Como un posmoderno Julio Verne, en los años sesenta, Marshall McLuhan predijo el advenimiento de dos hechos que hoy nos parecen un lugar común: la aldea global y el fin del libro (todo debido al parteaguas que ha significado el desarrollo de la electrónica-verbigracia la televisión y la computadora-en la vida humana).

En este artículo, al hilo de las reflexiones que jalonan las distintas contribuciones de otros autores al título del libro, empiezo planteando algunas consideraciones sobre las perspectivas con que debe enfocarse el estudio del porvenir de la literatura española: el ámbito geográfico y cronológico; los sistemas y medios de comunicación y difusión; el papel de la educación y la enseñanza; las relaciones políticas y culturales entre naciones distintas. Además, como la literatura es un <<continuum>> con muchos siglos de tradición, me refiero a la vigencia que pueden tener en el futuro las grandes creaciones en español de los siglos pasados que ya han mostrado su capacidad de pervivencia, pese a contar con condiciones de difusión mucho más difíciles y precarias que las que existen hoy. Tras ofrecer diversos ejemplos, me centro en la recepción multisecular e internacional que han tenido la figura del Cid y "La Celestina" de Fernando de Rojas.

1999

Mendoza, Facultad de Filosofía y Letras - Universidad Nacional de Cuyo, 2010

Estudios argentinos sobre literatura francesa y francófona. Los temas seleccionados son "Literatura y representación", "Utopía" y "Literatura comparada".

Literatura: teoría, historia, crítica, 2023

carlos villamizar y alexánder martínez Para empezar, quisiéramos conocer su trayectoria académica e investigativa. Cuéntenos un poco sobre usted, su trabajo, sus intereses y los proyectos que lleva a cabo en este momento.

EPOS. Revista de Filología, 1993

Las mujeres ocupan un lugar P-^-nte en ^1^^^^^^^^^ ' Cfr. «It is imperative that we look more closely at Native literature and judge it not within a European cultural paradigm but from the points of view of the culture from which it spríngs». AGNES GRANT, «Contemporary Native Women's Voices in Literature», en W.H. NEW (ed.), Native Writers and Canadian Writing, Vancouver, UBC Press, 1990, p. 126. Este tipo de afirmaciones, tan bienintencionadas como perjudiciales para los propios nativos, se han convertido en un lugar común en los estudios sobre las literaturas que tradicionalmente han quedado relegadas. La aceptación rigurosa de tales principios nos obligaría a tratar únicamente lo conocido de manera inmediata e impediría analizar fenómenos alejados en el espacio o en el tiempo. Llevando la teoría al extremo, sólo podríamos estudiar y apreciar las obras de los autores de nuestro mismo país, sexo, raza, clase social, época, etc.

Revista ISTMO (Revista Virtual de Estudios Literarios y Culturales Centroamericanos), 2013

En su artículo titulado "Historia y literatura en el futuro próximo: ¿disolución de la historia en la literatura o profundización de un intercambio fructífero entre ambas?", Patricia Alvarenga Venutolo describe el terreno y el reto común de las disciplinas de la historia y de la literatura, en el análisis y la escritura de las subjetividades. Allí, la historia asume entonces, su característica subjetiva y su alianza disciplinaria con la literatura, iniciando nuevas posibilidades para la historiografía literaria, en el sentido de una metodología menos exhaustiva (es decir, al contrario de la escritura de un catálogo biográfico y bibliográfico) y pues, más atenta en la descripción de una huella histórico-literaria particular, abriéndose al reflejo de una colectividad humana.

Curso dictado en la Universidad Comillas el curso 2005-2006 Juan Manuel Martín-Moreno SJ 210: En común sólo con Marcos hay 210 versículos, 19%. La mayoría situados en la gran omisión de Lucas (6,45-8,21) y que incluye narraciones sobre viajes fuera de Galilea. Tabla V. 275: Exclusivos de Mateo hay unos 275 versículos, 26%, incluido el evangelio de la infancia, discursos, pasajes relativos a Pedro, ciclo de Judas... Tabla III Nos referimos a versículos enteros, aunque muchas veces hay materiales comunes más pequeños, de una frase o un conjunto de palabras. Veamos la extensión de los tres evangelios sinópticos desde el punto de vista del número de sus versículos: Marcos Lucas Mateo 665 1150 1065 Veamos ahora un resumen de los porcentajes de materiales comunes cuando se comparan entre sí los tres evangelios: Solo Triple Doble con Lucas con Mateo Marcos 45 = 6% 360=54% -50 = 8% 210 =32% Solo Triple Doble con Marcos Lucas 520 = 45% 360 = 31% 220 = 19% 50 = 5% Solo Triple Doble con Marcos Mateo 275 = 26% 360 = 34% 220 = 21% 210 = 19%

Contexto: revista anual de estudios literarios, 2011

Pensar una historiografía literaria a partir de los paradigmas de área cultural, formación cultural e inter-sistema literario, en sustitución de las tradicionales nociones de territorio, nación y lengua nacional, implica un desafío de la mayor envergadura, particularmente si pensamos en la literatura producida en un espacio complejo y multicultural como el de las Américas. Quebrando las fronteras tradicionalmente impuestas entre nuestras literaturas y proponiendo otros posibles mapas para visualizar los procesos literarios en la región, sistematizo algunas bases metodológicas para el estudio de las literaturas de lengua española que hoy se producen en ambientes no hispánicos de las Américas. Específicamente me intereso en estudiar la literatura hispano-canadiense, un sistema literario que se fue configurando a partir de los procesos migratorios que caracterizan nuestra modernidad. Las nociones de translocalidad, extraterritorialidad, interliterariedad y el propio desplazamiento como metodología de trabajo historiográfico, son algunas de las directrices de trabajo que propongo para una caracterización del sistema literario hispanocanadiense, sus poéticas y su historia.

Enciclopedia de la literatura en México, 2020

Asentar las bases que permitan comprender mejor el recorrido de la traducción de obras francófonas desde México exige detenerse en la posible definición de los textos catalogados como literaturas francófonas. Ello se debe a los distintos usos que se desprenden de francofonía pues, al erigirse como noción que oscila entre lo geopolítico y lo cultural, suele generar cierta confusión. Por ello, de entrada, este panorama se apega a la definición de 'Francofonía' (con mayúscula) entendida como la OIF: la Organización Internacional de la Francofonía, que reúne a 88 Estados y gobiernos, que comparten el uso de la lengua francesa. En este sentido, se prefiere 'francofonía' (con minúscula) metonímicamente como las literaturas francófonas, que se ciñe a la habitual separación entre las obras del repertorio de la tradición literaria francesa y aquellas pertenecientes a autores no franceses, aunque esta designación no resulte tan sencilla.