O Evangelho de Joao - J. C. RyleVivemos em um dia de abundante vividade e indistinção em assuntos doutrinais na religião. Agora, se alguma vez, entanto, há lições claras, que todo cristão faria bem para valorizar em sua mente. Aprendemos, em primeiro lugar, que nosso Senhor Jesus Cristo é eterno. João nos diz que "no princípio era a Palavra". Ele não começou a existir quando os céus e a terra foram feitos. Muito menos Ele começou a existir quando o Evangelho foi trazido ao mundo. Ele teve glória com o Pai "antes que o mundo existisse". (João 17: 5) Ele existia quando a matéria foi criada e antes do tempo começar. Ele era "antes de todas as coisas". (Col. 1:17) Ele era de toda a eternidade. Aprendemos, em segundo lugar, que nosso Senhor Jesus Cristo é uma pessoa distinta de Deus Pai e, ainda assim, um com Ele. João nos diz que "o Verbo estava com Deus". O Pai e a Palavra, apesar de duas pessoas, estão unidos por uma união inefável. Onde Deus, o Pai, era desde toda a eternidade, o re também era a Palavra, até mesmo Deus, o Filho-a sua glória igual, a sua majestade co-eterna, e ainda a sua Divindade. Este é um grande mistério! Feliz é aquele que pode recebê-lo como uma criança pequena, sem tentar explicá-lo. Nós aprendemos, em terceiro lugar, que o Senhor Je sus Cristo é muito Deus. João nos diz que "a Palavra era Deus". Ele não é apenas um anjo criado, ou um ser inferior a Deus Pai, e investido por Ele com poder para redimir os pecadores. Ele não é nada menos do que um Deus perfeito-igual ao Pai como tocante à Divindade do Senhor-Deus da substância do Pai, gerado antes dos mundos. Nós aprendemos, em quarto lugar, que o Senhor Jesus Cristo é o Criador de todas as coisas. João nos diz que "por Ele foram feitas todas as coisas, e sem Ele nada do que foi feito foi feito". S o longe de ser uma criatura de Deus, como alguns hereges têm falsamente afirmado, Ele é o Ser que JOÃO 1: 6-13 João, depois de iniciar seu evangelho com uma declaração da natureza de nosso Senhor como Deus, passa a falar de Seu precursor, João Batista. O contraste entre a linguagem usada sobre o Salvador e a usada sobre Seu precursor não deve ser superada. De Cristo nos é dito que Ele era o eterno Deus-o Criador de todas as coisas-a fonte da vida e da luz. De João Batista nos é dito simplesmente que "havia um homem enviado por Deus, cujo nome era João". Vemos, em primeiro lugar, nesses versos, a verdadeira natureza de um Gabinete do ministro cristão. Nós temos isso na descrição de João Batista-"Ele veio para testemunhar, para dar testemunho da luz, para que todos os homens possam crer nele." Ministros cristãos não são sacerdotes, nem mediadores entre Deus e o homem. Eles não são agentes em cujas mãos os homens podem cometer suas almas e exercer sua religião por vice. Eles são testemunhas. Eles pretendem dar testemunho da verdade de Deus e, especialmente, da grande verdade de que Cristo é o único Salvador e luz do mundo. Este foi o ministério de Pedro no dia de Pentecostes. "Com muitas outras palavras ele testificou." (Atos 2:40) Esse era todo o teor do ministério de Paulo. "Ele testificou tanto dos judeus como dos gregos o arrependimento para com Deus e a fé em relação ao Cristo de nosso Senhor Jesu ." (Atos 20:21) A menos que um ministro cristão dê um testemunho completo a Cristo, ele não é fiel ao seu ofício. Enquanto testemunhar de Cristo, ele fará sua parte e receberá sua recompensa, embora seus ouvintes não acreditem em seu testemunho. Até que os ouvintes de um ministro acreditem naquele Cristo de quem são contados, eles não recebem nenhum benefício do ministério. Eles podem estar satisfeitos e interessados; mas eles não são aproveitados até acreditarem. O grande final do testemunho de um ministro é "que por ele, os homens podem acreditar". Em segundo lugar, vemos nesses versículos uma posição principal que nosso Senhor Jesus Cristo ocupa em relação à humanidade. Temos nas palavras: "Ele era a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo". Cristo é para as almas dos homens o que o sol é para o mundo. Ele é o centro e fonte de toda a luz espiritual, calor, vida, saúde, crescimento, beleza e fertilidade. Como o sol, Ele brilha para o benefício comum de toda a humanidade-para alto e para baixo, para rico e para pobre, para judeu ou grego. Como o sol, Ele é livre para todos. Todos podem olhar para Ele e beber saúde de Sua luz. Se milhões de seres humanos fossem loucos o suficiente para morar em cavernas subterrâneos, ou para enfaixar seus olhos, a escuridão deles seria sua própria culpa, e não a culpa do sol. Assim, da mesma forma, se milhões de homens e mulheres amam mais as "trevas espirituais do que a luz", a culpa deve ser colocada em seus corações cegos, e não em Cristo. "Seus corações tolos estão escurecidos." (João 3:19; Rom. 1:21.) Mas, quer os homens vejam ou não, Cristo é o verdadeiro sol e a luz do mundo. Não há luz para os pecadores senão no Senhor Jesus. Vemos, em terceiro lugar, nesses versos, a maldade desesperada do coração natural do homem. Nós temos nas palavras, Cristo "estava no mundo, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não o conheceu. Ele veio para os Seus e os Seus não O receberam". Cristo estava no mundo invisivelmente, muito antes de nascer da Virgem Maria. Ele estava lá desde o começo, governando, ordenando e governando toda a criação. Por Ele todas as coisas são mantidas juntas. (Colossenses 1:17) Ele deu a todos a vida e a respiração, a chuva do céu e frutos frutíferos. Por ele reis reinavam e as nações eram aumentadas ou diminuídas. Contudo os homens não o conheceram e não o honraram. Eles "adoraram e serviram a criatura mais do que o Criador". (Rom. 1:25) Bem, o coração natural pode ser chamado de "iníquo"! Mas Cristo veio visib ly para o mundo, quando Ele nasceu em Belém, e não se saíram melhor. Ele veio ao povo que Ele havia trazido do Egito e comprou para os seus. Ele veio para os judeus, a quem separou de outras nações, e a quem havia revelado os elfos dos profetas. Ele veio àqueles mesmos judeus que leram sobre Ele nas Escrituras do Antigo Testamento-O viram sob tipos e figuras em seus serviços no templo-e professaram estar esperando por Sua vinda. E, no entanto, quando Ele veio, aqueles mesmos Judeus não O receberam. Eles até o rejeitaram, desprezaram-no e mataram-no. Bem pode o coração natural ser chamado de "desesperadamente mau!" Por fim, vemos nestes versos os vastos privilégios de todos os que recebem a Cristo e crêem nEle. É-nos dito que "tantos quantos o receberam, deram-lhe poder para se tornarem filhos de Deus, mesmo para aqueles que crêem em seu nome". Cristo nunca ficará sem alguns servos. Se a vasta maioria dos judeus não O recebesse como o Messias, havia, pelo menos, alguns que o receberam. Para eles Ele tem o privilégio de ser filhos de Deus. Ele os adotou como membros da família de seu pai. Ele considerou-os seus próprios irmãos e irmãs, osso de seus ossos e carne de sua carne. Ele conferiu a eles uma dignidade que era ampla recompensa pela cruz que eles tinham que carregar por amor a ele. Ele os fez filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso. Nós desejamos ser filhos de Deus? Então vamos "receber a Cristo" como nosso Salvador e crer nEle com o coração. Para cada um que assim o recebe, ele dará o privilégio de se tornar um filho de Deus. Moisés foi empregado por Deus "como servo", para transmitir a Israel a lei moral e cerimonial. (Heb. 3: 5) Como servo, ele foi fiel a Ele que o designou, mas ele era apenas um servo. A lei moral, que ele trouxe do monte Sinai, era santa e justa e boa.Mas isso não poderia justificar. Não tinha poder de cura. Poderia ferir, mas não poderia se ligar. "Trabalhou ira". (Rom. 4:15) Ela pronunciou uma maldição contra qualquer obediência imperfeita. A lei cerimonial, que ele foi ordenado a impor a Israel, estava cheia de significado profundo e de uma típica instrução. Suas ordenanças e cerimônias fizeram dele um excelente professor para guiar os homens em direção a Cristo. (Gál. 3:24) Mas a lei cerimonial era apenas um professor. Não poderia torná-lo perfeito, como pertencente à consciência. (Hebreus 9: 9) É um duro jugo nos corações dos homens, que eles não puderam suportar. Foi um ministério de morte e condenação. (2Cor 3: 7-9) A luz que os homens receberam de Moisés e da lei era, na melhor das hipóteses, apenas a luz das estrelas, comparada com o meio-dia. Cristo, por outro lado , veio ao mundo "como um Filho", com as chaves do tesouro de graça e verdade de Deus inteiramente em Suas mãos, (Hebreus 3: 6). A graça veio por Ele, quando Ele fez completamente conhecido O gracioso plano de salvação de Deus, pela fé em Seu próprio sangue, e abriu a fonte de misericórdia para todo o mundo. A verdade veio por Ele, quando Ele realizou em Sua própria Pessoa os tipos do Antigo Testamento, e se revelou como o verdadeiro Sacrifício, o verdadeiro propiciatório, e o verdadeiro Sacerdote. Sem dúvida, havia muita "graça e verdade" sob a lei de M oses. Mas toda a graça de Deus e toda a verdade sobre a redenção nunca foram conhecidas até que Jesus veio ao mundo e morreu pelos pecadores. JOÃO 1: 29-34 Jesus o cordeiro de deus. Esta passagem contém um verso que deve ser impresso em grandes letras na memória de cada leitor da Bíblia. Todas as estrelas no céu são brilhantes e bonitas, e ainda assim uma estrela excede outra estrela em glória. Assim também todos os textos das Escrituras são inspirados e proveitosos e, no entanto, alguns textos são mais ricos que outros. De tais textos o primeiro verso antes de nós é preeminentemente um. Nunca houve um testemunho mais completo para Chri na terra do que aquele que é aqui carregado por João Batista. Notemos, em primeiro lugar, nesta passagem, o nome peculiar que João Batista dá a Cristo. Ele o chama de "o cordeiro de Deus". Este nome não significa apenas, como alguns supõem, que Cristo era manso e gentil como um cordeiro. Isso seria verdade, sem dúvida, mas apenas uma porção muito pequena da verdade. Há coisas maiores aqui do que isso! Significava que Cristo era...
Rafael T E I X E I R A Teixeira
