Ambiance et Conception

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg

Est-il permis de supposer qu'un peuple dont les yeux s'accoutument à considérer les résultats d'une science matérielle comme les produits du beau n'a pas singulièrement, au bout d'un certain temps, diminué la faculté de juger et de sentir ce qu'il y a de plus éthéré et de plus immatériel ? Charles Baudelaire, Le Salon de 1859.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2003

Grégoire Chelkoff (responsable scientifique) avec les collaborations de : Guillaume Veslin (architecte), Philippe Liveneau (architecte) Recherche effectuée avec l'aide du PUCA dans le cadre du Laboratoire CRESSON de l'Ecole d'Architecture de Grenoble Remerciements Nous devons remercier Guillaume Veslin qui a travaillé patiemment sur deux terrains (crèche et Arlequin), Philippe Liveneau qui a travaillé sur le foyer de la CAF, Jean Pierre Odion pour ses conseils avisés, Julien McOisans pour son aide précieuse, Nadja Arsalane qui a contribué par son DEA à l'étude de certaines parties de la galerie de l'arlequin, Carine Deschamp, jeune architecte diplomable, et Morvarid Jourdan pour sa contribution à la recherche bibliographique, enfin merci à tous nos interlocuteurs qui ont accepté de participer en répondant à nos interrogations.

Les panoramas préfigurent les dispositifs immersifs contemporains en libérant le regard d'un point de vue unique ou centré et en donnant l'illusion au spectateur d'être physiquement plongé, puis impliqué, dans un ailleurs distant. Pour parvenir à cela, un triple mouvement s'opère : l'enveloppement, la saturation puis la participation. Si le panorama, décliné maintenant par le numérique avec des interfaces instrumentées, fascine toujours autant, c'est qu'il active, au plus intime de chacun, la possibilité de la transgression. Dès lors, les propositions immersives, tel qu'elles se déve-loppent dans la production des panoramas, relèvent-elles d'un processus de dé-focalisation ? Les systèmes immersifs en tant que dispositifs conçus pour projeter un spectateur dans un monde en trompe-l'oeil, pourraient être reconnus dans les coupoles des églises toscanes dans lesquelles les anges et les nuages semblent flotter au-dessus de nous. Mais il est plus juste de voir dans l'invention du panorama par Baker en 1787 en Écosse, le véritable ancêtre de tout ce qui s'est développé ensuite. Le panorama donne à voir un ailleurs représenté, mis en scène, projeté sur une toile envi-ronnant le spectateur à 360 ° et relié à lui par un élément construit : le faux terrain. Le panorama met en oeuvre un ensemble de solutions architecturales, dont les sys-tèmes les plus récents sont les héritiers : il s'agit d'une surface de projection, d'un point d'où le public observera la scène, d'un accès et d'un protocole d'entrée en forme de sas sensoriel. Très rapidement, les panoramas ont intégré les nouvelles inventions liées à la représentation, la restitution sonore, la lumière contrôlée, la photographie puis le cinéma, les effets cinétiques et l'interactivité. Les expositions universelles du début du XXe siècle ont présenté des dispositifs dont l'ampleur et l'ingéniosité fascinent encore, tels le Cinéorama de Grimoin-Sanson ou le Marérama. Puis, ce sont les parcs d'attractions, comme ceux de Disney, qui ont perpétué ce type d'attraction jusqu'à aujourd'hui comme c'est le cas au Futuroscope de Poitiers, par exemple. Attraction majeure à la fin du XIXe siècle, les panoramas et leurs innombrables dé-clinaisons dont la nomenclature rime avec rama, s'effaceront au profit du cinéma, plus facile à mettre en oeuvre et moins gourmand en espace. Les rotondes sont

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2006

2012

This forward-looking article wonders about the potentialities critic of the notion of ambiences. By defending three postures of research - articulate the sensitive and politics, defend an ethics of the commitment, translate and share the common – It puts the foundations of a sensitive criticism of the urban.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016

A l'écoute des atmosphères / Listening to atmospheres. In The light hours. Haroon Mirza Villa Savoye.

1996

C'est en examinant les relations specifiques qu'ils construisent avec l'environnement sensible que nous proposons d'aborder les objets construits et plus particulierement ici les banlieues. En montrant quelques facettes de l'environnement sonore des banlieues, nous recherchons des pistes de reflexion et d'action a partir d'un composant important mais souvent ignore des ambiances urbaines. Nous nous demandons notamment comment se fabrique le milieu sonore en banlieue, quels modes d'experience sensible impliquent la peripherie urbaine et en quoi l'espace public y est mis en question. La requalification de l'environnement sonore peut suivre plusieurs axes d'action qui concernent a la fois la dimension sensible et esthetique au paysage sonore et la dimension de contact social inherente au son.

2003

L'expose relate dans ce qui suit a ete structure en deux temps : le premier, en echo a la presentation d'Alain Lefebvre, repose la question d'une definition formelle de la notion d'espace public ; le second, en reponse aux questions ecrites et orales des etudiants doctorants, aborde celle de l'"indefinition" de la notion d'ambiance urbaine. Entre les deux, s'ouvre un monde ou les methodes des sciences sociales et celles de la conception urbaine ne peuvent plus eviter de se rencontrer.

2020

Cette recherche s’interesse au processus de mise en scene d’une « ambiance sacree » a travers des productions audiovisuelles publiees et diffusees par de jeunes femmes laiques chretiennes bresiliennes sur la plateforme YouTube. A partir des productions qui ont pour ambition d’apprendre aux internautes a creer un cahier de prieres, une ambiance sacree s’elabore en deux temps : d’une part, a partir de l’assemblage d’objets ordinaires du quotidien et dans un espace physique qui lui est reserve, correspondant le plus souvent a la chambre des youtubeuses ; d’autre part, lors de l’edition de videos grâce a l’usage des dispositifs socio-numeriques concus a cet effet. Bien que s’inscrivant dans une demarche pedagogique d’incitation a une pratique de piete populaire, ces productions audiovisuelles cherchent egalement a donner a voir un « ethos » de l’ideal de la femme chretienne ainsi que de parler du dieu chretien dont elles sont les interlocutrices.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2022