Knowledge de re , Identity, And Games Of Imperfect Information

irsn.fr

2023

La recherche-action-participative Capdroits vise à réduire les inégalités de pouvoir inhéren tes aux injustices épistémiques en proposant des modalités de recherche symétrisant les savoirs des personnes concernées par des situations de handicap, de maladie ou de dépendan ces, des acteur•e•s de la relation d'aide et de soin (proches ou professionnel•le•s), et des professionnel•le•s de la recherche en sciences sociales et juridiques. Elle repose sur des principes de réci procité, d'empowerment, et d'identification de gains. Nous nous centrons dans cet article sur l'une des étapes centrales des pratiques de recherche, à savoir celles de leurs publications et des enjeux d'auteurisation qui soulèvent des questions de reconnaissance scientifique et politique. Nos analyses reposent sur une forme d'auto-ethnographie collective.

2006

Mémoire collective, connaissance, travail, etc. tout cela se transforme. Certes, depuis longtemps on stocke l'information et on la transmet au-delà de la portée immédiate de nos bras, de nos oreilles et de nos yeux. Avec l'écriture cunéiforme, les sumériens engrangeaient déjà le savoir sur des supports matériels. Et, grâce aux signaux de fumée, les indiens d'Amérique du Nord maîtrisaient la communication à distance avant l'arrivée des espagnols. Mais, les évolutions quantitatives sont telles qu'elles changent la donne. Ce ...

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - memSIC, 2015

Nous avons essayer de préciser la notion d'information telle qu'elle est utilisée depuis Shannon dans les théories dites « de l'information ». Ces théories ne traitent pas de l'information au sens ordinaire, puisqu'elles excluent la signification. Pourtant une confusion a été entretenue. Après une brève histoire du concept, nous montrerons l'intérêt de son usage, mais aussi les abus et incertitudes qui l'entourent.

2007

Il sera ici question, pour l’essentiel, de la notion d’identité, avec cette volonté de montrer que les réponses identitaires, constructions idéologiques, sont la négation même de la question fondamentale que pose l’identité, de la dynamique qui unit le désir d’être et l’être désirant. Nous en viendrons à poser in fine l’hypothèse de travail selon laquelle la jouissance orgastique est une expérience ponctuelle de détachement des identités fausses, partielles et partiales fondées sur la séparation et la coupure. En ce sens, elle constitue un « référentiel » pour l’Étude – dans le sens où l’Étude est la recherche perpétuelle d’enrichissement du désir d’être, de compréhension, d’émancipation, de libération – qui doit tendre vers ce dépassement dialectique de toute appréhension figée des phénomènes, pour qu’Étudier soit synonyme de toucher la totalité en toute chose et toute chose dans la totalité.

Pratiques Psychologiques

... Psychologie sociale; Relation; Construction identitaire; Avatar; Endogroupe; Exogroupe; Identité sociale; Cyberpsychologie. Keywords: MMORPG; Psychoanalyse; Social psychology; Relation; Identity construction; Avatar; In-group; Out-group; Social identity; Cyberpsychology. ...

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg

notre point de départ est ici bien sûr René Descartes, dont les Méditations métaphysiques sont au fondement d'une égologie que l'on pourrait définir comme étant la croyance, aujourd'hui communément répandue, selon laquelle nous nous posons comme la source distincte de nos pensées et de nos actes, cette source étant une personne déterminée se distinguant d'autres personnes possibles, et étant capable par autoréflexion de se connaître au point d'atteindre une parfaite transparence à ellemême. Dans le sillage du De Trinitate, mais en prétendant poser sur le plan philosophique le problème qu'augustin réservait à la théologie 1 , Descartes, on le sait, s'intéresse uniquement à la question du Cogito, c'est-à-dire à la question de nos pensées lorsqu'elles nous prennent nous-même comme objet, et dont il affirme qu'elles rendent alors parfaitement transparente à elle-même cette substance pensante qu'est le sujet conscient, posant ainsi la question de « la subjectivité comme capacité pour un être d'être conscient de lui-même et du monde » 2 . C'est là le début de ce que J. Bouveresse commentant L. Wittgenstein a appelé le « mythe de l'intériorité » 3 , mythe qui a alimenté une très riche succession de commentaires et de critiques, portant aussi bien sur la