Jaques attali breve historia del futuro

Grandes Psicoanalistas, vol 1. Introducción a las obras de Freud, Ferenczi, Groddeck y M. Klein Introducción a la lectura de Locan. 2. La estructura del sujeto Psicoanálisis. Una cita con el síntoma Cinco lecciones sobre la teoría de Jacques Locan La mirada en psicoanálisis Un intenso y permanente asombro Enseñanza de 7 conceptos cruciales del psicoanálisis El caso Pelo de Zanahoria Estructura y perversiones El niño del espejo-El trabajo psicoterapéutico El objeto en psicoanálisis Un saber que no se sabe Introducción a la lectura de Lacan, vol. 1. El inconsciente estructurado como lenguaje CINCO LECCIONES SOBRE LA TEORIA DE JACQUES LACAN por Juan David Nasio Tftulo original en francés: Cinq leçons sur la théorie de Jacques Lacan © 1992, Editions Rivages, Pans Traducción: Graciela Klein Segunda reimpresión, junio de 1998, Barcelona Derechos reservados para todas las ediciones en castellano © by Editorial Gedisa, S.A. Muntaner, 460, entio., 1." Tel. 201 60 00 08006 -Barcelona, España e-mail: gedisa@gedisa.com http://www.gedisa.com ISBN: 84-7432-470-X Depósito legal: B-50062-2005 E.U. Impreso en Publidisa Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o cualquier otro idioma.

historia, 2009

Sócrates y los sofistas La ética, como ciencia o como disciplina filosófica fue iniciada por Sócrates, quien fue el primero que teorizó sobre los conceptos morales básicos: lo bueno y la virtud, Sócrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina tenía como características el escepticismo, el relativismo y subjetivismo, Protágoras-uno de los más célebres sofistas-expresó: "el hombre es la medida de todas las cosas"; "las cosas son para mí como a ti te parece que son", estas frases aplicadas al terreno de la ética infieren que para él y los sofistas en general todos los conceptos y valores eran relativos Sócrates no compartía esta manera de pensar, pues decía que si no se acepta la validez del conocimiento, no habrá ciencia ni moralidad porque la ciencia es la base de la moralidad, pero lo más importante para Sócrates era la virtud, sobre lo cual expresó "el mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los días de su vida" ya que la virtud es el hábito de obrar bien, la virtud es entonces el único bien y solamente la virtud nos puede traer una felicidad perpetua e inalterable, porque la virtud siempre tiene la medida justa: nada le falta"[2]. Protágoras Protágoras fue el primer sofista del que tenemos noticia. Nació en Abdera, en la costa N del Mar Egeo, aproximadamente en el año 490 a.deC. y vivió en Atenas y Sicilia. En Atenas, lugar donde adquirió una gran fama, se hizo amigo de Pericles y se dedicó a la enseñanza basada en el arte del discurso persuasivo, ejercitando a los jóvenes en las técnicas de argüir a favor de las dos caras de un mismo argumento. Entre sus labores profesionales se le encomendó la elaboración de un código penal para Turios. Entre sus obras se encuentran:  Sobre la verdad, llamada también Discursos demoledores, que comienza con su famosa declaración del hombre como medida.  Antilogías o Argumentos contrarios  Sobre los dioses

2006

Zapata. Remark about the future) miliano Zapata fue asesinado el 10 de abril de 1919. Nada hay más inquietante o enigmático que esos diálogos espejíneos ,visibles e invisibles, trenzados entre la Vida y la Muerte, como ga rantía de la memoria y el futuro. Nada más sobrecogedor y problematizante que esa red de fuerzas miméticas descomunales empeñadas en abrir o cerrar ciclos. Lo terminal se trasmuta en fu turo y morir suele ser otra forma de existencia. Diálogo-fusión entre lo particular y lo general para que la totalidad borre fronteras como en una fiesta-sintesis donde los invitados intercambian posi ciones. La muerte de Emiliano Zapata es el nacimiento de muchísimas potencias que se expandie ron históricamente para estanciarse en nuestro destino como imagen paradigma detonante del yo más profundo. Zapata caudillo y mito, consagró con su muerte los argumentos particulares y colec tivos más inalienables de la dignidad fundamental para la existencia. Puso la vida por medio y se entregó al futuro para "que no gane el silencio". Puso la muerte como garantía para hacer estallar en millones de imágenes su lirismo épico revolucionario, más vivo que nunca. Por el pasado, por el presente y por el futuro. E Nada de lo que Emiliano Zapata propuso e hizo puede explicarse con reduccionismos arribis tas. Su historia no es atomizable al calor de explicacionismos caudillistas, iluminismos mesiánicos o protagonismos estatuarios. Su historia es tan particular como colectiva. Traslucen un mismo espíri tu y genio que sintetiza lo arquetípico con lo estratégico. Las balas con la fecundidad de la tierra, el amor con la disciplina militar. De ida y vuelta conocer a Zapata implica conocer su entorno y tota lidad. No hay en su biografía, ni en su contexto elemento omisible. Ambos sudan el mismo drama, respiran el mismo fulgor mágico y generan las mismas interrogantes o certezas. Zapata es México y América, ambos son Zapata porque contienen el mismo drama interno del desgarramiento produ cido por despojar de su tierra a los hombres y despojarlos de su sacralidad, su identidad y su tras cendentalidad. Drama vigente y galopante cuya amenaza ideológica sigue siendo distanciar a las so ciedades de su tierra, fertilidad y maternidad sagradas. Amenaza engendrada por la pleitesía a lo in dustrial empeñado en transferir riquezas colectivas a bolsillos de invasores extranjeros. Desde Cris tóbal Colón hasta Wall Street.

La historia de la Bioquímica, como casi todas las historias, implica muchas historias ricamente entrelazadas. Sería muy difícil tratar de incursionar en todas ellas, y más aún en todos los eventos que han tenido consecuencias fecundas. Es por esta razón que sólo voy a considerar algunos de los hilos de eventos dentro de su rico entramado.

E n los últimos meses he pronunciando repetidamente la frase "peor desde la Gran Depresión": la peor pérdida de empleo durante doce meses desde la Gran Depresión; la peor crisis financiera desde la Gran Depresión; el peor aumento de ejecuciones hipotecarias desde la Gran Depresión. Una de las cosas que estudié en una época anterior, como historiadora económica en Berkeley, fue la Gran Depresión. Pensé que sería útil reflexionar sobre ese episodio y sobre las lecciones que ofrece a quienes hoy diseñan medidas de política. En particular, ¿qué podemos aprender de los años treinta que nos ayude a poner fin a la peor recesión desde la Gran Depresión?