Papers by Dilson Passos Jr
L'histoire est faite par la vie. C'est l'action de la droite, de la gauche, du centre, et même de... more L'histoire est faite par la vie. C'est l'action de la droite, de la gauche, du centre, et même des aliénés... L'histoire est faite par les hommes qui changent la culture et la société. Rien ne reste pareil Quand vous pensez... Tetuo Koga PRÉAMBULE Les faits qui émergent dans la vie quotidienne de l'Histoire sont causés par des processus complexes. Il ne suffit pas pour l'histoire de les cataloguer dans une certaine période de temps ou dans un certain espace géographique, mais, surtout, d'interpréter les processus qui les font éclater. Le fait, en tant que fait, est un épisode momentané et fugace. Mais les forces profondes qui la génèrent ne sont perceptibles qu'à travers le processus de réflexion, d'analyse et de conjonction de facteurs. La concentration de faits similaires permet au chercheur de supposer qu'ils naissent du même substrat, qu'il soit politique, religieux, social ou économique. Ces forces profondes, le marxisme les appellera l'infrastructure 1 et ses manifestations des superstructures, qui ne sont rien d'autre que le résultat naturel de ces « forces souterraines ». Pour mieux délimiter ces phénomènes, l'historien fait une trame temporelle qui permet d'agglutiner dans un même « espace historico-temporel » les faits qui émergent d'un substrat commun. 1 -Dans le concept marxiste, le mode de production est décisif pour la formation de la superstructure, qui sont les différentes formes d'institutions sociales, qui sont toujours configurées à l'infrastructure économique. L'homme ordinaire perçoit les faits sans les relier logiquement. L'observateur superficiel perçoit la relation superficielle entre ces faits. Seul le chercheurscientifique perçoit les processus profonds qui les génèrent et qui les font émerger dans la temporalité du moment historique. De telles « coupures » et délimitations temporelles nous permettent d'appréhender le processus qui génère les faits, organisant ainsi notre savoir, le systématisant, le caractérisant et le rendant scientifique. Par conséquent, le fait historique est le résultat d'un processus qui, compris dans les forces qui l'ont généré, nous fait comprendre non seulement le fait historique lui-même, mais le processus qui le génère. Dans l'étude de l'histoire, certains épisodes signalent des forces « souterraines » qui, n'étant pas visibles, les provoquent. Il est important de se rendre compte que de tels faits, agglutinés et perçus dans une perspective profonde, nous signalent le type de forces qui se cachent dans le substrat de l'Histoire. C'est à l'historiographie, dans l'interprétation des faits, de percevoir leurs injonctions avec le substrat de l'Histoire. Un volcan, par exemple, a l'enregistrement du jour et de l'heure où ses activités sismiques deviennent visibles avec l'éruption de cendres et de magma. Cette éruption, cependant, a été « gestationnée » pendant des années, voire des siècles. Il est important pour le scientifique de comprendre les antécédents qui expliquent le phénomène au moment où il devient visible, dès les premières explosions. L'historien est moins attaché au fait, et plus aux causes qui l'ont généré. Sans cette compréhension des causes profondes et des motivations, les faits deviennent fugaces et dénués de sens. L'invasion des bâtiments des Trois Puissances à Brasília était un fait. L'invasion et la déprédation, cependant, ont été le couronnement et la grande finale d'un long processus construit pendant des mois et des années. 1 -UNE IDÉOLOGIE CONSERVATRICE EN ACTION Le 8 janvier 2023, à Brasilia, à partir de 13 heures 2 , des manifestants qui campaient devant le quartier général de l'armée, ont entamé une marche vers la place des Trois Puissances qui a abouti à l'invasion de bâtiments publics. En début de soirée, ces bâtiments, aujourd'hui vandalisés, ont été repris par les forces de sécurité. Cette délimitation temporelle qui a commencé à 13 heures, cependant, n'exprime pas le substrat qui était à l' origine de cet événement et les motivations qui ont culminé dans cette invasion/déprédation. La déprédation des bâtiments des trois puissances est un fait, mais quelles idées et idéologies ont motivé et soutenu l'acte du 8 janvier ? À titre d'illustration, nous soulignons que dans l'histoire, il y a eu des épisodes emblématiques qui ont été l'expression finale d'un long processus qui a éclaté à un certain moment. Au niveau international, le mouvement des droits civiques aux États-Unis 3 , le massacre de la place Tiananmen à Pékin 4 , la chute du mur de Berlin 5 et le printemps arabe 6 . Au Brésil, les marches pour les Diretas Já étaient des événements/symboles mûris après un long processus de remise en question et de révolte contre le statu quo. L 'épisode du 8 janvier 2023 a été le point culminant des manifestations publiques de l'extrême droite d'un coup d'État qui proposait une intervention militaire et la destitution du président élu, disqualifiant les institutions démocratiques 2 -13h00 : Les manifestants sont partis du quartier général de l'armée en direction de la Praça dos Três Poderes ; 14h00 -arrivée ;14 h 43 : Bris des barrières policières. 15h00 : Invasion du Congrès national. 15h15 : Invasion du Palais du Planalto. 15h40 : Invasion du Tribunal fédéral (STF). 3 -1950-60 -Dirigé par des personnalités telles que Martin Luther King Jr qui s'est battu contre la ségrégation raciale et pour l'égalité des droits pour les Afro-Américains. Une phrase symbolique de ce mouvement était la phrase prononcée par King : I have a dream...
The facts that emerge in the daily life of History are caused by complex processes. It is not eno... more The facts that emerge in the daily life of History are caused by complex processes. It is not enough for history only to catalogue them in a certain period of time or in a certain geographical space, but, above all, to interpret the processes that make them erupt. The fact, as a fact, is a momentary and fleeting episode. But the deep forces that generate it are only perceptible through the process of reflection, analysis and conjunction of factors. The concentration of similar facts allows the researcher to suppose that they are born from the same substrate, whether political, religious, social or economic. These deep forces Marxism will call infrastructure 1 and its manifestations superstructures, which are nothing more than the natural result of these "subterranean forces". To better delineate these phenomena, the historian makes a time frame that allows agglutinating in the same "historical-temporal space" facts that emerge from a common substratum. The common man perceives facts without connecting them logically. The superficial On January 8, 2023, in Brasilia, starting at 1 pm 2 , protesters who were camped in front of the Army Headquarters, began a march towards the Three Powers square that culminated in the invasion of public buildings. In the early evening, these buildings, now vandalized, were retaken by security forces. This temporal delimitation that began at 1 pm, however, does not express the substratum that was behind this event and the motivations that culminated in this invasion/depredation. The depredation of the buildings of the three powers is the fact, but what ideas and ideologies gave motivation and support to the act of January 8? As an illustration, we point out that in history there were emblematic episodes that were the final expression of a long process that erupted at a certain moment. At the international level, the Civil Rights Movement in the United States 3 , the Tiananmen Square Massacre in Beijing 4 , the Fall of the Berlin Wall, 5 and the Arab Spring 6 . In Brazil, the marches for the Diretas Já were events/symbols matured after a long process of questioning and revolting against the status quo. The episode of January 8, 2023 was the culmination of public demonstrations by the far-right of a coup character that proposed military intervention and the removal of the elected president, disqualifying Brazilian democratic institutions, having as a 2 -1:00 p.m.: Demonstrators departed from the Army HQ towards the Praça dos Três Poderes; 2:00 p.m. -arrive;2:43 p.m.: Breaking of police barriers. 3:00 p.m.: Invasion of the National Congress. 3:15 p.m.: Invasion of the Planalto Palace. 3:40 p.m.: Invasion of the Federal Supreme Court (STF). 3 -1950-60 -Led by figures such as Martin Luther King Jr who fought against racial segregation and for equal rights for African Americans. A symbolic phrase of this movement was the phrase uttered by King: I have a dream...
Los hechos que emergen en la vida cotidiana de la Historia son causados por procesos complejos. N... more Los hechos que emergen en la vida cotidiana de la Historia son causados por procesos complejos. No basta con que la historia los catalogue en un determinado período de tiempo o en un determinado espacio geográfico, sino, sobre todo, interpretar los procesos que los hacen estallar. El hecho, como hecho, es un episodio momentáneo y fugaz. Pero las fuerzas profundas que lo generan solo son perceptibles a través del proceso de reflexión, análisis y conjunción de factores. La concentración de hechos similares permite al investigador suponer que nacen del mismo sustrato, ya sea político, religioso, social o económico. Estas fuerzas profundas el marxismo las llamará 1 superestructuras a la infraestructura y sus manifestaciones, que no son más que el resultado natural de estas "fuerzas subterráneas". Para delinear mejor estos fenómenos, el historiador hace un marco temporal que permite aglutinar en el mismo "espacio histórico-temporal" hechos que emergen de un sustrato común. El hombre común percibe los hechos sin
Quando pensi... Tetuo Koga PREAMBOLO I fatti che emergono nella vita quotidiana della Storia sono... more Quando pensi... Tetuo Koga PREAMBOLO I fatti che emergono nella vita quotidiana della Storia sono causati da processi complessi. Non basta alla storia limitarsi a catalogarli in un certo periodo di tempo o in un certo spazio geografico, ma, soprattutto, interpretare i processi che li fanno esplodere. Il fatto, in quanto fatto, è un episodio momentaneo e fugace. Ma le forze profonde che lo generano sono percepibili solo attraverso il processo di riflessione, analisi e congiunzione dei fattori. La concentrazione di fatti simili permette al ricercatore di supporre che nascano dallo stesso substrato, sia esso politico, religioso, sociale o economico. Il marxismo chiamerà queste forze profonde 1 infrastrutture e le sue manifestazioni sovrastrutture, che non sono altro che il risultato naturale di queste "forze sotterranee". Per meglio delineare questi fenomeni, lo storico fa un arco temporale che permette di agglutinare nello stesso "spazio storico-temporale" fatti che emergono da un substrato comune. L'uomo comune percepisce i fatti senza collegarli logicamente. L'osservatore superficiale 1 -Nella concezione marxista, il modo di produzione è decisivo per la formazione della sovrastruttura, che sono le varie forme di istituzioni sociali, che sono sempre configurate per l'infrastruttura economica. L'8 gennaio 2023, a Brasilia, a partire dalle 13, 2 i manifestanti che erano accampati davanti al quartier generale dell'esercito, hanno iniziato una marcia verso la piazza dei Tre Poteri che è culminata nell'invasione degli edifici pubblici. In prima serata, questi edifici, ormai vandalizzati, sono stati ripresi dalle forze di sicurezza. Questa delimitazione temporale iniziata alle 13, tuttavia, non esprime il substrato che c'era dietro questo evento e le motivazioni che sono culminate in questa invasione/depredazione. La depredazione degli edifici delle tre potenze è un dato di fatto, ma quali idee e ideologie hanno dato motivazione e sostegno all'atto dell'8 gennaio? A titolo illustrativo, segnaliamo che nella storia ci sono stati episodi emblematici che sono stati l'espressione finale di un lungo processo che è scoppiato in un certo momento. A livello internazionale, il movimento per i diritti civili negli Stati Uniti 3 , il massacro di piazza Tiananmen a Pechino 4 , la caduta del muro di Berlino 5 e la primavera araba 6 . In Brasile, le marce per la Diretas Já sono stati eventi/simboli maturati dopo un lungo processo di messa in discussione e di rivolta contro lo status quo. L'episodio dell'8 gennaio 2023 è stato il culmine delle manifestazioni pubbliche dell'estrema destra di carattere golpista che proponeva l'intervento militare e la rimozione del presidente eletto, squalificando le istituzioni democratiche 2 -Ore 13:00: I manifestanti sono partiti dal quartier generale dell'esercito verso Praça dos Três Poderes;
História se faz pela vida. É a ação da direita, da esquerda, do centro, e mesmo dos alienados... ... more História se faz pela vida. É a ação da direita, da esquerda, do centro, e mesmo dos alienados... A História se faz por homens que mudam a cultura e a sociedade. Nada permanece o mesmo quando se pensa... Tetuo Koga PREAMBULO Os fatos que emergem no cotidiano da História são causados por processos complexos. Não basta à História apenas catalogá-los num certo período de tempo ou num determinado espaço geográfico, mas, antes de tudo, interpretar os processos que os fazem irromper. O fato, enquanto fato, é episódio momentâneo e fugaz. Mas, as forças profundas que o geram só são perceptíveis pelo processo de reflexão, análise e conjunção de fatores. A concentração de fatos semelhantes permite ao pesquisador supor que nascem de um mesmo substrato, seja político, religioso, social ou econômico. A estas forças profundas o Marxismo chamará de infraestrutura 1 e suas manifestações de superestruturas, sendo estas, nada mais que o resultado natural dessas "forças subterrâneas". Para melhor delinear estes fenômenos, o historiador realiza um recorte de tempo que permite aglutinar num mesmo "espaço histórico-temporal" fatos que emergem de um substratum comum. O homem comum percebe os fatos sem conectá-los logicamente. O 1 -No conceito marxista o modo de produção é determinante para a formação da super estrutura, que são as diversas formas de Instituições sociais, que sempre se configuram à infraestrutura econômica. observador superficial percebe a relação, de superfície, entre esses fatos. Somente o pesquisador-cientista percebe os processos profundos que os geram e que os fazem emergir para a temporalidade do momento histórico. Tais "recortes" e delimitações temporais nos permitem apreender o processo gerador dos fatos, organizando assim nosso conhecimento, sistematizando-o, caracterizando-o e tornando-o científico. Portanto, o fato histórico é resultado de um processo, que, entendido nas forças que o geraram, nos faz compreender não só o fato histórico em si, mas o próprio processo que o gera. No estudo da História alguns episódios sinalizam forças "subterrâneas" que, não sendo visíveis, fazem com que eles aconteçam. É importante perceber que tais fatos, aglutinados e percebidos por uma ótica profunda, nos sinalizam o tipo de forças que estão escondidas no substrato da História. Cabe à historiografia, ao interpretar os fatos, perceber suas injunções com o substrato da História. Um vulcão, por exemplo, possui o registro do dia e horário quando suas atividades sísmicas se tornam visíveis com a erupção de cinzas e magma. Essa erupção, porém, foi "gestada" por anos a até séculos. Ao cientista importa entender os antecedentes que explicam o fenômeno no momento que se torna visível, a partir das primeiras explosões. O historiador, se prende menos ao fato, e mais as causas que o geraram. Sem esse entendimento das causas e motivações profundas, os fatos tornam-se fugazes e carentes de significado. A invasão dos prédios dos Três Poderes em Brasília foi um fato. A invasão e depredação, porém, foi o coroamento e o gran finale dum longo processo construído por meses e anos.
History is like a big web. You can't vibrate a wire without vibrating it all. You can't vibrate t... more History is like a big web. You can't vibrate a wire without vibrating it all. You can't vibrate the web without vibrating each thread. There is no story of a thread. This is only sustained integrated into the tangle of the web. To visualize the particular detached from the whole is to visualize nothing. There are no "stories". There is history.
La historia es como una gran red. No puedes hacer vibrar un cable sin hacerlo vibrar todo. No se ... more La historia es como una gran red. No puedes hacer vibrar un cable sin hacerlo vibrar todo. No se puede hacer vibrar la banda sin hacer vibrar cada hilo. No hay historia de un hilo. Esto solo se mantiene integrado en la maraña de la red. Visualizar lo particular separado del todo es no visualizar nada. No hay "historias". Hay historia.
L'histoire est comme une grande toile. Vous ne pouvez pas faire vibrer un fil sans tout faire vib... more L'histoire est comme une grande toile. Vous ne pouvez pas faire vibrer un fil sans tout faire vibrer. Vous ne pouvez pas faire vibrer la toile sans faire vibrer chaque fil. Il n'y a pas d'histoire de fil. Cela n'est que durablement intégré dans l'enchevêtrement de la toile. Visualiser le particulier détaché du tout, c'est ne rien visualiser. Il n'y a pas d'"histoires ». Il y a de l'histoire.
La storia è come una grande ragnatela. Non puoi far vibrare un filo senza farlo vibrare tutto. No... more La storia è come una grande ragnatela. Non puoi far vibrare un filo senza farlo vibrare tutto. Non puoi far vibrare il nastro senza far vibrare ogni filo. Non c'è la storia di un filo. Questo è solo sostenuto integrato nel groviglio della rete. Visualizzare il particolare staccato dal tutto è visualizzare il nulla. Non ci sono "storie". C'è la storia.
L'histoire est comme une grande toile. Vous ne pouvez pas faire vibrer un fil sans tout faire vib... more L'histoire est comme une grande toile. Vous ne pouvez pas faire vibrer un fil sans tout faire vibrer. Vous ne pouvez pas faire vibrer la toile sans faire vibrer chaque fil. Il n'y a pas d'histoire de fil. Cela n'est que durablement intégré dans l'enchevêtrement de la toile. Visualiser le particulier détaché du tout, c'est ne rien visualiser. Il n'y a pas d'"histoires ». Il y a de l'histoire. L'homme. C'est l'épicentre de l'éducation salésienne : l'instruire, la professionnaliser, la former, afin qu'elle atteigne sa plénitude en tant qu'être guidé par la droite raison, bercé par de nobles affections et intégré dans la cité des hommes sur le chemin de la cité de Dieu. DÉDICACE À mes parents Dilson et Laurete qui ont construit des rêves, des projets et une famille dans l'ombre-physique et spirituelle-des grandes cheminées de l'industrie textile. SUMMARY This work investigates whether the Salesian University Center of São Paulo-UNISALremains faithful to the educational criteria elaborated by João Bosco in the nineteenth century to serve adolescents and young people from the lower classes. For this analysis, Historicism is adopted as a theoretical reference. Italy in the nineteenth century is analyzed in its Political Risorgimento and the confrontation between the rural mentality of medieval matrix and the urban, bourgeois and liberal. In this context of confrontations, João Bosco elaborates his educational project called the Preventive System, in which the physical and affective presence of the educator is the key to education. This educational project is implemented in several countries, including Brazil, as an arm of the Romanization initiated by Pope Pius IX and understood by the Salesians as a catechetical and civilizing action. In 1952 the Salesians extended their action to Higher Education successively implanted in the cities of Lorena, Americana and Campinas in São Paulo. Since the founder had not contemplated in his work projects with the youth the service to the university environment, there is a rejection by most of the Salesian members of this presence in higher education, understanding it as infidelity to the project of the congregation that was aimed at poor and marginalized young people. At the end of the twentieth century, the Salesian university project, already implemented and consolidated, was taken up through the IUS-Salesian University Institutions-bringing together more than fifty Salesian schools of higher education in the world. The central question of this work is whether there is effectively a Salesian identity at UNISAL or if it is just a simulacrum. The issue is analyzed from the institutional discourse and teaching practice, seeking to verify whether UNISAL students are imbued with Salesian educational principles and values. The thesis, based on the analysis of the foundational myth, the institutional rites and the symbols of the Salesian foundation, seeks to verify if the incidence of the ideas of this confessional education agency is real in the university environment or if its action is more in the institutional discourses than in the practices of teaching.
La historia es como una gran red. No puedes hacer
La storia è come una grande ragnatela. Non puoi far vibrare un filo senza farlo vibrare tutto. No... more La storia è come una grande ragnatela. Non puoi far vibrare un filo senza farlo vibrare tutto. Non puoi far vibrare il nastro senza far vibrare ogni filo. Non c'è la storia di un filo. Questo è solo sostenuto integrato nel groviglio della rete. Visualizzare il particolare staccato dal tutto è visualizzare il nulla. Non ci sono "storie". C'è la storia. L'uomo. Questo è l'epicentro dell'educazione salesiana: istruirla, professionalizzarla, formarla, perché raggiunga la sua pienezza come essere guidato dalla retta ragione, cullato da nobili affetti e integrato nella città degli uomini in cammino verso la città di Dio. DEDICA Ai miei genitori Dilson e Laurete che hanno costruito sogni, progetti e famiglia all'ombra-fisica e spirituale-delle grandi ciminiere dell'industria tessile. SUMMARY This work investigates whether the Salesian University Center of São Paulo-UNISALremains faithful to the educational criteria elaborated by João Bosco in the nineteenth century to serve adolescents and young people from the lower classes. For this analysis, Historicism is adopted as a theoretical reference. Italy in the nineteenth century is analyzed in its Political Risorgimento and the confrontation between the rural mentality of medieval matrix and the urban, bourgeois and liberal. In this context of confrontations, João Bosco elaborates his educational project called the Preventive System, in which the physical and affective presence of the educator is the key to education. This educational project is implemented in several countries, including Brazil, as an arm of the Romanization initiated by Pope Pius IX and understood by the Salesians as a catechetical and civilizing action. In 1952 the Salesians extended their action to Higher Education successively implanted in the cities of Lorena, Americana and Campinas in São Paulo. Since the founder had not contemplated in his work projects with the youth the service to the university environment, there is a rejection by most of the Salesian members of this presence in higher education, understanding it as infidelity to the project of the congregation that was aimed at poor and marginalized young people. At the end of the twentieth century, the Salesian university project, already implemented and consolidated, was taken up through the IUS-Salesian University Institutions-bringing together more than fifty Salesian schools of higher education in the world. The central question of this work is whether there is effectively a Salesian identity at UNISAL or if it is just a simulacrum. The issue is analyzed from the institutional discourse and teaching practice, seeking to verify whether UNISAL students are imbued with Salesian educational principles and values. The thesis, based on the analysis of the foundational myth, the institutional rites and the symbols of the Salesian foundation, seeks to verify if the incidence of the ideas of this confessional education agency is real in the university environment or if its action is more in the institutional discourses than in the practices of teaching.
The Salesian Faculty of Lorena -SP -Brazil -was founded in 1951 based on the educational principl... more The Salesian Faculty of Lorena -SP -Brazil -was founded in 1951 based on the educational principles elaborated by John Bosco: Reason. Religion and Goodness. In the 1960s, specifically in 1968, the student movements destabilized this educational institution with the insertion of Marxist ideals. The Salesian seminarians, when participating in the student assemblies, ended up suffering influences that altered their conception of Reason in the way it had been elaborated by John Bosco, who saw in the young man a receiver of the truth. In this new mentality, the young person is no longer conceived as a receiver, but as a builder of truth. Despite the strong retaliations against this new conception, it imposed itself on a new concept of Rationality in the Salesian environment, now conceived as Youth Protagonism. La Facultad Salesiana de Lorena -SP -Brasil -fue fundada en 1951 sobre la base de los principios educativos elaborados por Juan Bosco: la Razón. Religión y bondad. En la década de 1960, específicamente en 1968, los movimientos estudiantiles desestabilizaron esta institución educativa con la inserción de ideales marxistas. Los seminaristas salesianos, al participar en las asambleas estudiantiles, terminaron sufriendo influencias que alteraron su concepción de la Razón en la forma en que había sido elaborada por Juan Bosco, quien vio en el joven un receptor de la verdad. En esta nueva mentalidad, el joven ya no es concebido como un receptor, sino como un constructor de verdad. A pesar de las fuertes represalias contra esta nueva concepción, se impuso a un nuevo concepto de Racionalidad en el ambiente salesiano, ahora concebido como Protagonismo Juvenil.
esprit contestataire de l'époque, en particulier face à la dictature militaire. Malgré les représ... more esprit contestataire de l'époque, en particulier face à la dictature militaire. Malgré les représailles, une nouvelle génération de Salésiens a émergé qui a rejeté l'autoritarisme et le colonialisme européens, adhérant aux valeurs de liberté, de protagonisme de la jeunesse, d'égalité interne et de participation effective des laïcs. Cette mentalité, influencée par les mouvements étudiants, a laissé des marques profondes dans la vie salésienne brésilienne et génère encore des tensions avec les secteurs les plus traditionnels de la Congrégation dans le monde. L'histoire se fait par la vie, c'est l'action de la droite, de la gauche, Du centre et même des aliénés... L'histoire est faite par des hommes qui changent la culture et la société. Rien ne reste pareil quand on pense. Tetuo Koga Chaque idée naît lorsque vous dites « non ». C'est le déni qui me fait réfléchir.
La storia è fatta dalla vita, è l'azione della destra, della sinistra, Dal centro e anche dagli a... more La storia è fatta dalla vita, è l'azione della destra, della sinistra, Dal centro e anche dagli alienati... La storia è fatta da uomini che cambiano la cultura e la società. Nulla rimane lo stesso quando si pensa. Ogni idea nasce quando dici "no". È la negazione che mi fa pensare.
a la dictadura militar. A pesar de las represalias, surgió una nueva generación de salesianos que... more a la dictadura militar. A pesar de las represalias, surgió una nueva generación de salesianos que rechazaron el autoritarismo y el colonialismo europeos, adhiriéndose a los valores de la libertad, el protagonismo juvenil, la igualdad interna y la participación efectiva de los laicos. Esta mentalidad, influenciada por los movimientos estudiantiles, ha dejado profundas huellas en la vida salesiana brasileña y aún genera tensiones con los sectores más tradicionales de la Congregación en el mundo.
La crisis de las instituciones, ya sean políticas, sociales, educativas, religiosas o económicas,... more La crisis de las instituciones, ya sean políticas, sociales, educativas, religiosas o económicas, está ligada a la pérdida de su identidad. Esto se materializa cuando asistimos a la erosión del Mito, el Rito y los Símbolos, que se convierten en meros simulacros de una identidad perdida. Es parte de la naturaleza humana tener experiencias. Lejos del concepto platónico de conocimiento, donde la contemplación del mundo de las ideas traía sabiduría, prevalece el concepto aristotélico, que afirma que nada está en la inteligencia sin haber pasado primero por los sentidos. La experiencia, por lo tanto, es una parte integral de nuestra vida y, una vez vivida, es parte de nuestra herencia mental y existencial.
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