Rosalia Peluso
She is an Associate Professor of Theoretical Philosophy at the University of Naples Federico II, Department of Humanistic Studies, where she teaches Theoretical Philosophy at the CdS in History and Historical Sciences and is affiliated with the Section of Philosophy. She has served as the scientific director of the research project EXITPHILEU (Exploring Italian Philosophy in Europe).
Her primary area of research is the theory of historical knowledge, with a particular focus on selected moments in contemporary philosophy, including the work of Arendt, Benjamin, and Croce. Moreover, she has conducted extensive research on Heidegger and Michelstaedter.
She served as the editor of the three-year project, "Lessico crociano. Un breviario filosofico-politico per il futuro" (2016). She serves as co-director of the Vita Nova Philosophy Series (Le Lettere, Florence) and European Philosophical Studies (FedOAPress, Naples), and is a member of the scientific committee of the journals "Shift. Journals of Philosophical Studies", "P.O.I.", "Diacritica, and the series "Shift" (Mimesis, Milan) and "Criterio" (La Scuola di Pitagora, Naples) Additionally, she oversees the series "Le Noci" (Aras, Fano).
In October 2016, she was the recipient of the Dante Alighieri Prize.
Her published works also include the book "Logica dell'altro. Heidegger e Platone" (2008); "L'identico e i molteplici. Meditazioni michelstaedteriane" (2011), "Michelstaedter al futuro" (2012), and "La cura Goethe. Poesia e storia in B. Croce" (2022), in which she explores the intersection of poetry and history. She edited and translated works of Hannah Arendt, as "Humanitas mundi. Scritti su Karl Jaspers (2015) and "Rosa Luxemburg" (2022). She also published the book-interview "19 domande su Benedetto Croce. Idealismo e altre idee" (2017), the introduction to Lauro de Bosis, "La religione della libertà e altre conferenze americane su Europa e umanesimo," with the appendix containing previously unpublished letters to Benedetto Croce (2020).
Phone: +390812535479
Address: Università degli Studi di Napoli Federico II
Dipartimento di Studi Umanistici
Sezione di Filosofia
Studio A321
via Porta di Massa 1
80133 Napoli
Her primary area of research is the theory of historical knowledge, with a particular focus on selected moments in contemporary philosophy, including the work of Arendt, Benjamin, and Croce. Moreover, she has conducted extensive research on Heidegger and Michelstaedter.
She served as the editor of the three-year project, "Lessico crociano. Un breviario filosofico-politico per il futuro" (2016). She serves as co-director of the Vita Nova Philosophy Series (Le Lettere, Florence) and European Philosophical Studies (FedOAPress, Naples), and is a member of the scientific committee of the journals "Shift. Journals of Philosophical Studies", "P.O.I.", "Diacritica, and the series "Shift" (Mimesis, Milan) and "Criterio" (La Scuola di Pitagora, Naples) Additionally, she oversees the series "Le Noci" (Aras, Fano).
In October 2016, she was the recipient of the Dante Alighieri Prize.
Her published works also include the book "Logica dell'altro. Heidegger e Platone" (2008); "L'identico e i molteplici. Meditazioni michelstaedteriane" (2011), "Michelstaedter al futuro" (2012), and "La cura Goethe. Poesia e storia in B. Croce" (2022), in which she explores the intersection of poetry and history. She edited and translated works of Hannah Arendt, as "Humanitas mundi. Scritti su Karl Jaspers (2015) and "Rosa Luxemburg" (2022). She also published the book-interview "19 domande su Benedetto Croce. Idealismo e altre idee" (2017), the introduction to Lauro de Bosis, "La religione della libertà e altre conferenze americane su Europa e umanesimo," with the appendix containing previously unpublished letters to Benedetto Croce (2020).
Phone: +390812535479
Address: Università degli Studi di Napoli Federico II
Dipartimento di Studi Umanistici
Sezione di Filosofia
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Papers by Rosalia Peluso
The article analyzes Walter Benjamin's critique of the concept of empathy. It is divided into three parts: in the first one, the fundamental requirement of what Benjamin called his "Theory of Historical Knowledge" is exposed; in the second one, we go into the details of this theory and read some theses on the concept of history, in particular the passages where he exposes the critique of empathy in the context of a tight polemic against historicism; in the third and last part, we reflect on the connection between empathy and the concept of experience.
2. 1931: storia di storie d'Europa
3. 1932: la chiave di Volta
4. Postilla 2020: pandemia nel Nach-Europa
Il lettore avrà modo di penetrare nel laboratorio teoretico dell’ultimo Franchini, dove, ad esempio, è ripresa e ulteriormente approfondita l’idea di progresso, articolata nel contesto di una “teoria della previsione” per meglio esaminare le istanze prospettiche della conoscenza in quanto giudizio storico. Anche gli Scritti per «Criterio» collaborano a comporre, assieme ad altri più noti titoli dell’autore, quel mosaico di esercizi di teoresi che per Franchini è stata l’idea di logica filosofica, chiamata a dar prova di sé sugli incerti territori della storia.
Nei mesi preparatori all’incursione aerea, Lauro scrive i testi di alcune conferenze, una delle quali è intitolata La religione della libertà, come il primo capitolo della "Storia d’Europa" di Croce. Qui si ricostruisce la genesi e la dimensione spirituale in cui matura la conferenza, con opportuni riferimenti alle lettere inedite a Croce, di prossima pubblicazione per la cura dell’autrice del saggio.
Negli anni in cui il dittatore italiano definisce la libertà un “cadavere putrefatto”, con un uomo si alza in volo simbolicamente la sua rinascita come autentica, laica, filosofica ‘religione’, concreta oppositrice di ogni forma di totalitarismo.
Attraverso opportuni richiami testuali l’autrice intende analizzare la genesi dell’interesse bassaniano per Croce, a partire dall’antifascismo che matura durante il periodo bolognese a metà degli anni Trenta: il richiamo al Croce antifascista è comune alla generazione di Bassani. Opportuno però è mettere in luce anche l’autonomia di alcune scelte politiche (la militanza attiva, l’adesione al Partito d’azione) che divergono dalle indicazioni crociane.
Il “crocianesimo” di Bassani si struttura anche e soprattutto in termini di appartenenza culturale, se non addirittura di orientamento “ideologico” negli anni post-bellici della cosiddetta “liquidazione” di Croce. Il richiamo al filosofo si configura come concreta rivendicazione di una filiazione spirituale italiana ed europea in via di dismissione. A questo proposito l’autrice intende dar voce ai testi bassaniani in cui meglio si dipana la figura di un “Croce intimo”, vale a dire di una presenza non occulta quanto intrinseca alla produzione di Bassani nelle forme della poesia, della narrativa e soprattutto della saggistica.
Chiudono due diverse immagini-varianti-simboli delle michelstaedteriane “vie della salute”: lo scoglio sul mare dinanzi alla casa di Enrico Mreule a Salvore e il Campo della Salute a Pirano.
Fondazione Campania dei Festival
Regione Campania
In one of her less famous and unusual book, "Men in Dark Times" (1968), she describes profiles of men who had the fortune to live in “dark times”. Firstly, those who experienced Totalitarianism or other oppressive regimes; but, above all, the historical time, which is like clouds upon the “table” of humanity.
According to Arendt, Martin Heidegger is the most important thinker who had diagnosed the epochal turn of philosophical crisis as political experience when he wrote, in "Being and Time" ("Sein und Zeit", 1927), “the light of Public obscures everything”.
Thus it is necessary to read the Arendtian thesis on Humanity as a strong attempt to overcome the limits of the Heideggerian perspective, especially the undistinguished status of his "Öffentilichkeit", as “the they”, “mere talks”, which is not only the social sphere – as he thought – but, above all, the political space in which men and women are acting individuals, expressing opinions. In this way, Arendt appears as one of the post-heideggerian thinker who reacted to the "Weltverlust", i.e. what she called worldlessness.