Papers by Sergey Davidoglu
Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, 2025
The ritual of the red heifer described in Numbers 19 is one of the most difficult to interpret an... more The ritual of the red heifer described in Numbers 19 is one of the most difficult to interpret and was therefore of particular interest to Jewish commentators. It has many parallels with other rituals in the Pentateuch, especially the rituals of the Day of Atonement and the rituals of cleansing from “leprosy”, but it also has many unique features – the red heifer itself, the ritual killing of the animal outside the camp, the ritual use of the ashes, the purification of the one who touches the dead, the impurity of those who participate in the ritual. In the Christian tradition, almost all perceptions of this rite have been based on its allegorical understanding through the prism of Hebrews 9:13-14, where the ashes of the heifer are compared to the blood of Christ. However, we believe that this ritual is of great significance to the author of Hebrews and occupies an important place in his extensive ritualtemporal language. He makes several indirect references to the ritual of the red heifer and the closely related purification from “leprosy”, using not a simple allegory but a profound imagery based on a blending of different rituals, taking into account their theological significance. The inclusion rituals of purification from impurity, and in particular the ritual of the red heifer in the temple imagery of the Hebrews allows the writer of Hebrews to reveal more deeply the meaning of Christ’s sacrifice. It is also important in demonstrating a new type of understanding of the sacred and the elimination of material objects from Christian religious thought, in contrast to both Second Temple Judaism and other forms of religious consciousness contemporary with the author of the Hebrews. In this article we analyze the ritual itself in the Book of Numbers (LXX), its perception in tradition and in scholarly literature, its reflection in Hebrews, and its role in the argumentation of the author of Hebrews.
Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии., 2024
The article is devoted to the analysis of the Passio Perpetuae et Felicitatis (hereafter Passio),... more The article is devoted to the analysis of the Passio Perpetuae et Felicitatis (hereafter Passio), in many respects a unique monument of early Christianity. It considers the theological and mystical aspects of Passio against the background of other early Passions, especially the Martyrdom of Polycarp of Smyrna, the Epistles of the Martyrs Lugundus and Vienne, and the Martyrdoms of Carpus, Papylus and Agathonica, but also the Acts of Justin the Philosopher, the Passion of Potamiaena and Basilides and the earliest Christian texts on martyrdom—the description of the killing of the first martyr Stephen in Acts and the Epistle to the Romans by Ignatius of Antioch—are taken into account. The authors do not discuss the problems of influence and borrowing and other important parameters of the study of Christian antiquities. Following the course of Pseudo-Cyprian of Carthage’s ‘Praise of Martyrdom’—we seek to identify what are the common features of the ancient Passion, and in what Passio is quite distinctive. The authors conclude that some features of the martyrdoms outlined in other texts become full and complete in Passio, while others appear in the studied text for the first time and constitute the originality of its theology.
Память и идентичность – V. Травма в исторической памяти. Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. Москва, 19–20 октября 2022 г., 2024
В статье рассматриваются некоторые апокалиптические иудейские тексты, появившиеся вскоре после ра... more В статье рассматриваются некоторые апокалиптические иудейские тексты, появившиеся вскоре после разрушения Иерусалимского Храма римлянами в 70 г. н. э. Автор статьи производит анализ образов небесного храма в этих текстах и показывает, как идея небесного храма помогала преодолеть историческую травму и сформировать новую религиозную идентичность после разрушения Храма, который до этого был основой иудейской идентичности.
Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, 2024
Early Christian genres called in antiquity “passions” and “martyrias” or “acts” had no clear genr... more Early Christian genres called in antiquity “passions” and “martyrias” or “acts” had no clear genre boundaries. Neither literary frameworks were established, nor fidelity to generic canon was much important to Christians who wrote about martyrdom. They often wrote epistles because they wanted to tell their fellow believers about the deeds of the martyrs, often relied on authentic records of trials and eyewitness accounts, often praised the passion-bearers, and used martyrologies as liturgical texts. Martyrology gradually developed into hagiography with its subgenres. But even against this background, the “Passion of Perpetua and Felicitas” demonstrates exclusively elusive generic nature. The traditional title “Passio” corresponds many parts written by different authors, not simultaneously, and combined into a single book. At least five persons were involved in the compilation of this set of documents (the communis opinio – three persons). These five had different statuses and different tasks. Theologue and author of the Prologue and Epilogue preached and glorified the martyrs, Perpetua created extragenre commentaria or hypomnemata for her congregation about the events of the prison, mainly about her dreamy visions given to her by the Holy Spirit: a heavenly journey, two journeys to the underworld, and a symbolic dream of the coming martyrdom as a victory over the devil. The Vision of Saturus has apocalyptic features, but what he saw he saw as if already beyond his earthly life; the Eyewitness created an account of what happened in the prison and in the arena, very vivid, but not fulfilling the minimum conditions of acts and martyrdoms: interrogation, sentence, burial, cult. The fifth author brought all the texts together and provided explanatory inserts, thus turning the whole functionally into an epistle that could be sent from Carthage to the larger world to be read in the Church.
The result is a genre to which there are no analogues in ancient literature, and attempts to define this book through the genres of ancient literature both as a whole and in parts are unsuccessful. However, the genre of the documentary book, written by different authors at different times, in different genres, including apocalyptic, acts and passions, sermons, epistles, and visions, had emerged by the time of our Passio as the whole collection of the New Testament, with all the disparate texts, though independent, all dealing with one great event: the life, death, and resurrection of Christ and the establishment of his church. It served as a model for the compilation of the “Passion of Perpetua and Felicitas”.
Air and Heavens in the Hierotopy and Iconography of the Christian World. Materials from the International Symposium / Edited by Alexei Lidov, 2019
В статье говорится о транформации идеи небесного храма в трех разных иудейских и христианских тек... more В статье говорится о транформации идеи небесного храма в трех разных иудейских и христианских текстах — повести «Иосиф и Асенет», Третьей книге Еноха и в «Пастыре Ермы». Эти тексты выбраны в силу их периферического положения в
апокалиптической литературе, а также поскольку они все отражают совершенно разное восприятие идеи небесного храма
АРТИКУЛЬТ, 2020
Иудейские апокалиптические тексты, возникшие в период между разрушением Второго Храма в Иерусалим... more Иудейские апокалиптические тексты, возникшие в период между разрушением Второго Храма в Иерусалиме (70 г. н.э.) и подавлением восстания Бар-Кохбы (135 г. н.э.), осмысляли важнейшую для иудаизма того времени идею храма. Проблему во всех этих текстах представляет пространственно-временной аспект изображения храма, в котором смешивается настоящее, прошлое и будущее, земная и небесная реальности. В статье приводится анализ изображения храма в каждом из апокалипсисов, показаны его пространственно-временные аспекты, а также то, какое значение имело осмысление идеи храма в этих текстах для иудейской культуры. В результате анализа показано, что идея храма даже после его разрушения остается ключевой для религиозного сознания, но полностью переносится в плоскость божественной реальности, из-за чего пространство и время осмысляются как бы с точки зрения Бога. Рассмотренные тексты показывают динамику эсхатологических ожиданий в иудаизме I-II вв. н.э. и смещение акцентов от храмового служения к Торе, а также демонстрируют незыблемость идеи сакрального в иудейской культуре.
Человек, 2020
В статье рассматривается важный для культуры раннего иудаизма концепт небесного храма, получивший... more В статье рассматривается важный для культуры раннего иудаизма концепт небесного храма, получивший особо яркое выражение в иудейских апокалиптических текстах, в частности, в 1 Еноха, Завещании Левия, 2 Еноха, Откровении Авраама, 3 Ездры, 2 Варуха, 3 Варуха. Приводится обзор историко-культурных причин появления и развития идеи небесного храма в этот период, роли апокалиптической литературы для культуры раннего иудаизма, подробно описываются основные черты образа храма в апокалиптических текстах: структура храма, его связь с божественным присутствием, со священнической и литургической традициями, с идеей суда, а также то, как через образ небесного храма демонстрируется «истинная» реальность. На основании данного обзора предпринята попытка выявить значение концепта небесного храма для культуры раннего иудаизма, показана его роль в сохранении идеи нерушимости сакрального пространства, в формировании и поддержании национальной идентичности Израиля, в понимании Божественного участия в истории и укрепления веры в справедливость Бога.
Сретенские чтения: Материалы XXV научно-богословской конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов : Свято-Филаретовский православно-христианский институт (Москва, 23 февраля 2019 года) / Сост. З.М. Дашевская [Электронный ресурс]. М.: СФИ, 2019
В статье содержится обзор подходов к толкованию небесного храма в Книге Откровение и краткий анал... more В статье содержится обзор подходов к толкованию небесного храма в Книге Откровение и краткий анализ использования слов «храм» и «скиния» в тексте книги. Сделаны несколько предположений о значении символа храма в книге, а также выводы о роли небесного храма в эсхатологии книги, и о том, как изображение небесного храма и связанная с ним динамика показывают действия Бога по воссоединению с человеком.
Человек и общество в системе религиозного и социально-гуманитарного знания. Сборник научных трудов. Выпуск 4: Сборник научных трудов. / Гл. ред. А.А. Петрищев. — Заокский: ЗХГЭИ, 2018
Статья посвящена анализу образа башни в Пастыре Ермы, одном из самых популярных раннехристианских... more Статья посвящена анализу образа башни в Пастыре Ермы, одном из самых популярных раннехристианских сочинений, экклесиологическому характеру этого образа, связи этого образа с библейскими и общерелигиозными представлениями о храме, параллелям образа башни с новозаветными текстами о храме и Церкви.
Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение, 2019
This article examines the structure of the heavenly sanctuary presented in the Epistle to the Heb... more This article examines the structure of the heavenly sanctuary presented in the Epistle to the Hebrews and its difference from the structure of the Old Testament temple. It also shows how this picture of the sanctuary demonstrates the change in the idea of the author of the Epistle about the sacred space compared with ideas that were typical of the culture of Judaism of the 1st century. It also gives a characterization of the sacred space as a cultural phenomenon, of Old Testament ideas about the sacred space as well as how these ideas reflected in the temple structure. The sacred space in Judaist culture is understood in its connection with the presence of God and has gradations as to the degree of distance from God. The article also looks at the terminology of the sanctuary in the Epistle to the Hebrews and its distinctive features are seen in the text. Among the main features are the following: typological connection of sancta sanctorum of the earthly temple with the entire heavenly sanctuary; transfer of the altar of incense to the sancta sactorum, which was theologically interpreted in the framework of this typology; monolithic character of the heavenly sanctuary; its spiritual nature; the reflection of the whole ministry of Jesus Christ in the idea of the heavenly sanctuary, with the opportunity of access for all the faithful. This shows the transformation of the idea of the author of the Epistle about the sacred space compared with those generally accepted in Judaism of the 1st century, this transformation being influenced by Jesus. Because of the concept of the heavenly sanctuary, the idea of the sacred space is being transferred to a different level, moving the emphasis from observing the rite to man’s faith, which influenced all the subsequent development of Christian theology and culture.
Евреи России, Европы и Ближнего Востока: история, культура и словесность: материалы международной научной конференции 14 апреля 2019 г. / Отв. ред. В. Г. Вовина, М. О. Мельцин; Петербургский ин-т иудаики. – Санкт-Петербург, 2019
The article reviews the ways of expressing the idea of the heavenly temple in Jewish apocalypses,... more The article reviews the ways of expressing the idea of the heavenly temple in Jewish apocalypses, and how these texts express theological and cultural ideas through the image of the heavenly temple. The First Enoch, the Testament of Levi, the Second Enoch, the Apocalypse of Abraham, the Fourth Ezra, the Second Baruch, the Third Baruch, and the Songs of the Sabbath Sacrifice have been analyzed.
Uploads
Papers by Sergey Davidoglu
The result is a genre to which there are no analogues in ancient literature, and attempts to define this book through the genres of ancient literature both as a whole and in parts are unsuccessful. However, the genre of the documentary book, written by different authors at different times, in different genres, including apocalyptic, acts and passions, sermons, epistles, and visions, had emerged by the time of our Passio as the whole collection of the New Testament, with all the disparate texts, though independent, all dealing with one great event: the life, death, and resurrection of Christ and the establishment of his church. It served as a model for the compilation of the “Passion of Perpetua and Felicitas”.
апокалиптической литературе, а также поскольку они все отражают совершенно разное восприятие идеи небесного храма