History of Political Doctrines

Orthodox Christian theology often treats the Church as the New Israel. However, at the same time, the history of Christian sociopolitical thought knows alternative approaches to the matter of Israelite imagery. This article considers some noteworthy examples of the use of biblical imagery in the Kingdom of the Franks and Rus'.

Ортодоксальное христианское богословие часто позиционирует Церковь в качестве Нового Израиля. Однако в то же время история христианской социально-политической мысли знает альтернативные примеры использования израильской образности. В статье будут рассмотрены показательные примеры использования библейских образов во Франкском королевстве и на Руси.

This study highlights and gives a new perspective on some key differences between various early medieval concepts of Roman succession and Christian polity. The research results contribute to the development of the theoretical framework for studies of early medieval religiopolitical thought.

Проведённое исследование выявляет и по-новому рассматривает некоторые ключевые различия между концепциями римской преемственности и христианской политии, возникшими в раннесредневековой Европе. Результаты исследования способствуют развитию теоретических основ изучения раннесредневековой религиозно-политической мысли.

The discovery of America, which was in itself a fateful event in European history, coincided with the crucial transformations taking place in the religious sphere. The development of printing technology, the creation of national translations of the Bible, and the rethinking of the established forms of religiosity — all these innovations contributed to the creation of a special religious and religiopolitical climate of the era. England, which became one of the most successful colonial powers, was at the same time a country experiencing these religious transformations in an especially profound manner. Having proclaimed its ecclesiastical independence from Rome earlier than many other countries, England became a space for an intensive search for a new religious identity and a melting pot of various proto-messianic concepts. In addition, the competition of these new religious doctrines, existing in the shadow of potential and actual state-sanctioned oppression of dissidents, has created a specific environment that makes the issue of political freedom especially relevant and pertinent to the context of Christianity. Having received additional development in America and combined with an increased spread of the anti-colonial nationalist message, all these ideological streams could give a start to one of the most remarkable aspects of early American socio-political thought and identity, within which liberalism, republicanism, providentialism, messianism, and Christian religiosity are woven into a single composition. The debate about the influence of this ideological complex on the development of American identity and statehood continues to this day, sometimes leading to conflicting assessments. However, it seems that this phenomenon is, in one way or another, a remarkable factor in American history, which, to some extent, remains a relevant topic of discussion in modern America.

Открытие Америки, само по себе являющееся судьбоносным событием в европейской истории, совпало с тектоническими трансформациями, происходящими в религиозной сфере. Книгопечатание, создание национальных переводов Библии, переосмысление привычных форм религиозности — все это поспособствовало созданию особого религиозного и религиозно-политического климата эпохи. Англия, ставшая одной из наиболее успешных колониальных держав, одновременно являлась и страной, переживающей эти религиозные трансформации особенно ярко. Провозгласив раньше многих о своей церковной независимости от Рима, Англия стала пространством для интенсивного поиска новой религиозной идентичности и связанного с этим процессом возникновения различных протомессианских концепций. Параллельно с этим конкуренция новых религиозных доктрин в условиях принципиальной возможности санкционированных государством притеснений инакомыслящих создала специфическую среду, делающую вопрос о политической свободе особенно актуальным и связанным с христианским контекстом. Получив в Америке дополнительное развитие и соединившись с возросшим антиколониальным и национально-освободительным посылом, все эти идейные потоки могли дать старт одному из наиболее примечательных аспектов ранней американской социально-политической мысли и идентичности, в рамках которого в единую композицию сплетаются либерализм, республиканизм, провиденциализм, мессианизм и христианская религиозность. Дебаты о влиянии этого идейного комплекса на развитие американской идентичности и государственности ведутся по сей день, вызывая порой полярные оценки. Однако, как представляется, данный феномен так или иначе является примечательным фактором американской истории, который в какой-то мере остаётся актуальной темой обсуждения и для современной Америки.

Аспирант кафедры истории социально-политических учений факультета политологии Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова Москва, Россия Мф. 26:52 и вопрос о политическом насилии в отношении инакомыслящих Аннотация В данной статье производится попытка анализа некоторых примечательных прецедентов философского и богословского толкования 52 стиха 26 главы Евангелия от Матфея в свете более широкой проблематики политического насилия в истории христианских церковных институтов.

This article considers the problem of the core political narratives of American history. The concept of American exceptionalism is often seen as one of the most significant elements of American identity. Some scholars tend to link this concept primarily to foreign policy, especially in terms of the unilateral style of decision-making. However, this concept tends to be a much deeper and much more ambivalent phenomenon: the moral attitude to American politics which is shared by many Americans often causes major divisions and fierce discussions. Even those Americans who oppose Washington often frame their worldview in terms of the exceptional values of the United States. The roots of this phenomenon can be found in early American history; research suggests that the tradition of value-driven perception of American politics is almost as old as the country itself. The early colonists show the first example of the moral attitude to politics. During the period of the British colonial rule, religion played a key role in American society; America was home to many religious enthusiasts that wanted to build a new society on a new land, a society of perfect morals, and a just political structure was thought to be as important in terms of the moral standard. This message became so influential that it continued to live among secular and rationalist American thinkers. Thus, both the very existence of the United States and the constant struggle to create “a perfect union” were understood morally and this mindset became the cornerstone of this new society.

В статье рассматривается проблема главных политических нарративов американской истории. Концепция «американской исключительности» часто видится одним из наиболее значимых элементов американской идентичности. Некоторые исследователи связывают эту концепцию преимущественно с внешней политикой, особенно в контексте односторонней стилистики принятия решений. Тем не менее данная концепция является более глубоким и амбивалентным феноменом: моральное отношение к американской политике, которое разделяется многими американцами, часто становится причиной крупных расколов и ожесточенных дискуссий. Даже те американцы, которые противостоят Вашингтону, часто связывают свое мировоззрение с исключительными ценностями Соединенных Штатов. Корни этого феномена могут быть найдены в ранней американской истории; исследование показывает, что традиция ценностно-ориентированного восприятия американской политики существует практически столько же, сколько и само государство. Пример морального восприятия политики может быть обнаружен еще со времен первых колонистов. В эпоху британского колониального управления религия играла важную роль в жизни американского общества; Америка стала домом для многих религиозных энтузиастов, желавших построить на новых землях новое общество совершенной морали, и выразителем этой морали должна была стать в том числе совершенная политическая структура. Данный посыл оказался настолько влиятельным, что продолжал воспроизводиться светскими и рационалистическими мыслителями Америки. Таким образом, моральный смысл был придан как существованию США, так и строительству в США все «более совершенного союза», что стало краеугольным камнем этого нового общества.