Karl Bartsch et Gaston Paris, Correspondance

Éditée par Patrizia Gasparini 🔗Per acquistare il volume: https://bit.ly/3wNvPW4 Le premier document témoignant d’un échange entre Pio Rajna et Gaston Paris remonte a 1872: c’est la carte de visite que Paris adressa au jeune chercheur lors de son voyage en Italie manifestant le regret de ne pas avoir pu le rencontrer a la Bibliothèque du Séminaire de Padoue. Ce fut le début d’une correspondance riche et affectueuse, reflétant les chemins empruntés par les deux savants sous le signe d’une même confiance dans la nouvelle approche scientifique a l’étude de la littérature du Moyen Âge. Gaston Paris vit en Rajna un collaborateur précieux pour la «Romania»; son opinion devait être partagée par Paul Meyer. La correspondance de ce dernier fait état d’un dialogue aiguise et rigoureux avec le collègue italien, surtout sur le terrain de l’occitan et de la paléographie. C’est Meyer qui le sollicita d’ailleurs pour entrer dans l’arène contre Joseph Bédier, porteur, dans ses Legendes epiques, d’un nouveau récit des origines des chansons de geste. Se dessine alors, dans ces correspondances, tout un pan de l’histoire des temps héroïques de la philologie romane, ancrée dans la recherche de la «vérité» scientifique du «fait littéraire» et tournée vers une interprétation renouvelée de la littérature médiévale. Enfin, si les évènements historiques contemporains ne sont jamais commentés de manière explicite, nombreuses sont les allusions indirectes aux tensions politiques entre France et Italie, surtout dans la correspondance entre Rajna et Paris, en raison de la politique de F. Crispi et du rapprochement entre l’Allemagne et l’Italie, jusqu’a l’assassinat de Sadi Carnot par un anarchiste italien. Aux tensions politiques et a la dureté de l’Histoire, nos correspondants opposent une amitié «civile» fondée sur les valeurs d’une science considérée comme garante morale d’une vérité partagée. Leurs lettres en sont un saisissant témoignage. Il volume verrà presentato il prossimo 19 marzo 2024, nell'ambito del Seminario di Filologia Romanza (📍Firenze, presso la sede della Fondazione Ezio Franceschini). Per maggiori informazioni: https://www.sismel.info/link_materiali/FEF%20presentazione%20Rajna%202024.pdf

Abel Gance, Charles Pathé. Correspondance (1918-1955), 2021

L’ouvrage "Abel Gance, Charles Pathé. Correspondance (1918-1955)", dévoile 210 lettres inédites entre le cinéaste et le producteur. Par ces échanges, ce duo pionnier invente, éprouve ou fantasme des méthodes de travail souvent originales, aux ambitions peu communes. L’un avec l’autre – et parfois l’un contre l’autre – Abel Gance et Charles Pathé tentent de suivre ou d’anticiper les mutations de l’industrie et de l’art filmique, des années 1910 aux années 1950. Leur correspondance sonde les possibles, pour dire, fabriquer, financer et imaginer l’art du film. Car "On parle beaucoup commercialement, industriellement et techniquement du cinéma et presque jamais : spirituellement", relevait Gance dans une lettre de 1918.

Variations, 2012

Dossier "Religion et rationalité" (dir. A. Feneuil et R. Pouivet), 2017

Dans cet article, l’auteur veut réfléchir le lieu commun selon lequel la théologie se tient au-delà des limites de la raison. À partir de la comparaison entre le maître-argument de Joseph Bochenski dans "The Logic of Religion" concernant l’indicibilité de Dieu, et certains textes de Karl Barth sur son rapport à la théologie négative qui consonnent étonnamment, il est montré à la fois le caractère intenable tant philosophiquement que théologiquement de ce lieu commun, en même temps qu’est esquissée une théorie de la foi et de la spécificité du discours théologique qui assume son plein ancrage dans la rationalité.

Etudes et rencontres de l'Ecole des chartes, 2007

Revue des sciences religieuses, 2010

Seul celui à qui je puis ouvrir complètement mon coeur est mon intime ami (Matteo Ricci, Traité de l'amitié 1 , n°16). Un véritable ami ne vous obéit pas toujours, ni ne vous désapprouve toujours non plus : il fait selon la raison. Si c'est donc raisonnable, il vous obéit ; avez-vous tort, il s'oppose à vous. Donc si les paroles sont très directes, c'est simplement que votre ami s'assume comme ami (Ibid., n°18).

2007

Mémoire des chevaliers-« Chansons de geste » et « romans cour...

The Catholic Historical Review, 2006

Un nouveau volume du Tabularium hagiographicum, suivi d'une lettre partiellement inedite de Papebroch a Du Cange 305 p., ISBN 2-87365-017-6.