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La lección de una madre hebrea. Exégesis de Pr 31,1-9

2018, Tesis doctoral

Abstract

El texto de Pr 31,1-9, titulado “palabras de Lemuel”, representa una de las perícopas más intrigantes y, al mismo tiempo, una de las menos estudiadas de toda la Biblia Hebrea. ¿Quién es Lemuel, este misterioso personaje? ¿Un monarca no israelita? ¿Una figura simbólica? Y, ¿por qué el texto insiste en las palabras que su madre le enseñó? Es verdad que no es la primera vez que la madre se menciona en Proverbios en su calidad de maestra (véase en particular Pr 1,8; 6,20), pero ciertamente es singular el hecho de que la madre aparezca aquí, sin el padre a su lado, como la única responsable de la educación de su hijo. Por otra parte: ¿qué lugar ocupa esta pequeña perícopa en el contexto de todo el libro de los Proverbios? ¿Es un apéndice a una colección de textos ya existente? O bien, ¿tiene alguna relación con las otras colecciones que componen el conjunto de Pr 10–30? Y en el estadio final de la redacción de todo el libro, ¿cómo hay que colocarla?

References (63)

  1. 3 Finalidad: custodia del decreto y derecho de los oprimidos (v. 5)...................................................................
  2. 3.1 La primera finalidad: qQ" xu m. xK; v. yI w> hT, v. yI -!P, .............................
  3. 3.2 La segunda finalidad: ynI [o -ynE B. -lK" !yDI hN< v; ywI ...............................
  4. 4 !yI y: -rk"ve en el libro de los Proverbios .......................................
  5. 5 La presencia de negaciones en el trístico .................................. II Sección: lo que debería hacer el rey ................................................
  6. Dar licor al errante, vino a los amargados (v. 6) ..............................
  7. 6-7 ............................................................
  8. 2 dbe Aal. rk"ve -WnT. . ............................................................................
  9. 3 vp, n" yrE m"l. !yI y: w . ..............................................................................
  10. 4 Finalidad: liberarlos de la indigencia y del sufrimiento (v. 7) ......
  11. 4.1 La primera finalidad: AvyrI xK; v. yI w> ........................................
  12. 4.2 La segunda finalidad dA[-rK" z> yI al{ Alm" [] w: ..................................
  13. Defender al mudo y el derecho de todos los transeúntes (v. 8) .........
  14. 1 Complementos de ventajas: ~Le ai l. / @Alx] ynE B. -lK" !yDI -la: ..................... 2.2 ¿El derecho de los mudos y transeúntes en el AT? .....................
  15. Hacer justicia y defender al pobre y al miserable (v. 9) ....................
  16. 1 qd< c, -jp"v. ^yPi -xt; P. ........................................................................
  17. 2 !Ayb. a, w> ynI [" !ydI w> .............................................................................
  18. Conclusiones ................................................................................... SEGUNDA PARTE: LA IDENTIDAD DEL REY Y SU MADRE .............................
  19. Lemuel, el rey abogado y magistrado de los pobres .........................
  20. 1 Lemuel versus Is 11,1-9 y el Sal 72 ..............................................
  21. 1.1 Soberanos enigmáticos......................................................
  22. 1.2 Soberanos con una relación especial con Dios ....................
  23. 1.3 Reinados pacíficos ............................................................
  24. pobres ........................
  25. 2 Lemuel versus el rey Josías de Jr 22,13-19 ...................................
  26. 31,1-9 ............................................................
  27. La madre de Lemuel ..................................................................... 2.1 Formadora del soberano ideal .................................................
  28. 1.2 La madre del rey en la corte según la BH ............................
  29. 2 La madre por don de Dios ........................................................
  30. Defensora de los derechos ......................................................
  31. Conclusiones ...................................................................................
  32. 6 La violencia y la guerra ........................................................... 217
  33. La III Colección: Palabras de los Sabios (24,23-34) ........................... 217
  34. justicia ................................................ 219 3.2 El concepto de pobreza ........................................................... 219
  35. La IV Colección: Proverbios de Salomón (25-29) ............................. 220
  36. 1 La clase dirigente y la justicia ................................................. 220 4.2 La pobreza, el pobre y la tutela de su derecho .......................... 223
  37. 2.1 El concepto de pobreza ....................................................224
  38. 2.2 El retrato del pobre o indigente ........................................224
  39. 2.3 La tutela del derecho del pobre ........................................224
  40. 3 La presencia de la madre ......................................................... 225
  41. 4 La idea de mujer .....................................................................226
  42. 5 La violencia sanguinaria .........................................................226
  43. La V Colección: Palabras de Agur (30,1-14) ..................................... 227 5.1 La presencia de la madre .........................................................228 5.2 La pobreza, el pobre y la tutela de su derecho ..........................228 5.2.1 El concepto de pobreza ....................................................228
  44. derecho .....................228
  45. La VI Colección: Proverbios numéricos (30,15-33) ...........................230
  46. madre ......................................................... 231 6.2 La idea de mujer ..................................................................... 231 6.3 La clase dirigente .................................................................... 232 6.4 La contienda sanguinaria ........................................................235
  47. La Introducción (1,1-9,18) ..............................................................235 7.1 La presencia de la madre ..........................................................236 7.2 La violencia sanguinaria .......................................................... 237 7.3 La clase dirigente y la justicia .................................................. 237 7.4 La idea de mujer .....................................................................240 7.5 El concepto de pobreza ..........................................................240 7.6 El consumo del vino ................................................................240
  48. El epílogo (31,10-31) ....................................................................... 241 8.1 La idea de mujer .....................................................................242 8.2 La figura del pobre .................................................................243 8.3 La clase dirigente y la justicia ..................................................244 8.4 La presencia de la madre .........................................................245
  49. Pr 31,1-9 es una conclusión a Pr 10-30 ...........................................246 9.1 Los versos finales de cada colección y los títulos .......................248
  50. 9.2 Los confines de Pr 10,1-22,16 y Pr 31,1-9 ................................... 251
  51. Conclusiones ..............................................................................254
  52. Cf. WHybray, The Book of Proverbs. A Survey, 98.
  53. Cf. Capítulo V, 242, n. 289.
  54. Cf. saebø, Sprüche, 376.
  55. Cf. datHio, Jobus, Proverbia Salomonis, 353.
  56. 2 Época moderna En 1555, Baynus (1504-1559) publicó en París "uno de los mejores co- mentarios al libro de los Proverbios durante varios siglos" 12 , donde asume
  57. Cf. visotzky, The Midrash on Proverbs, 12. La datación de Taradach (siglos VI-VII d. C.) se basa en que el autor utiliza la Mišna, la Tosefta, Mek y Sifré como también algunos Midrašim amoraítas y la literatura de los Hekalot. Cf. taradacH, El midrash, 184-185.
  58. Cf. visotzky, ylXm Xrdm, 189-190.
  59. Cf. WelcHsler, "The Arabic Translation", 403-404.
  60. Ib., 404.
  61. Cf. giggeo, In Proverbia, 523-524.
  62. Cf. munk, The Book of Proverbs, 492-493.
  63. Cf. alonso scHökel, Proverbios, 112.