"Visiones". Visual tools nell'oratoria forense antica e moderna

The purpose of this paper is to give a critical reading of Noël Carroll's account of visual metaphors. In particular, I have highlighted the possible issues arising from his proposal, focusing on two aspects: 1) homospatiality is not the pictorial equivalent for the 'is' of identity that, according to Carroll, can be found in verbal metaphors of the kind «A is B». The 'is' of verbal metaphors predicates an intension of the metaphorizing term -that the interpreter is supposed to grasp through the context -and does not suggest identity between A and B; 2) it is hard to sustain that the comprehension of pictorial metaphors relies on a visual perception not mediated by codes. The article ends taking the moves from one of the final considerations advanced by Carrollnamely that a visual metaphor is a device for encouraging imaginative insightsand moves further, trying to sketch out a theory of visual metaphor leveraging the key role of mental images in cognition.

La Religieuse can be included in Diderot’s project of dialogue, comparison and reciprocal enlightenment of the arts of representation. Such a dialogue assigns a predominant role to the visual dimension, as it is closely linked to the imagination process at work in the production and fruition of the works of art. This does set the ground for the comparison of word and image, of tale and pictures, as, through the tormented story of Suzanne Simonin, Diderot’s novel stages the feminine body in its pathetic, desiring, suffering, aesthetic and erotic dimension, and it becomes the description and institution of paintings and scenes, in close theoretical connection with the traced path of the Salons. Particularly, the essay sets out to focus on Suzanne’s gaze, on function of literary detail and pictorial patterns in Diderot’s novel.

2015

I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento totale o parziale, con qualsiasi mezzo (compresi i microfilm e le copie fotostatiche) sono riservati per tutti i Paesi. Stampa: Editografica -Rastignano (BO) Prima edizione: giugno 2014 Archeologia2_Bakchias.indd 4 06/06/14 08.12 Per un'archeologia della visione. Note sul Viaggio in Egitto di Flaubert e Du Camp « Orientaliste: homme qui a beaucoup voyagé » Flaubert, Dictionnaire des idées reçues « L'acqua del Nilo è completamente gialla, trascina con sé molta terra, mi sembra quasi affaticata per tutti i paesi che ha attraversato e per il continuo mormorare il lamento monotono di non so quale stanchezza di viaggio. Se il Niger e il Nilo sono lo stesso fiume, da dove vengono questi flutti? Che cosa hanno visto? ». 1 Ampio lacerto del Viaggio in Oriente -sorta di grand tour di metà Ottocento, che consente visite anche del Libano e della Palestina, di Rodi e di Costantinopoli, della Grecia e dell'Italia -il racconto del Viaggio in Egitto di Flaubert si distende in volume per oltre duecento pagine.

Forma Urbis. Mensile tecnico scientifico. XVIII n. 10 Ottobre 2013. Un'analisi dei passaggi storici e delle decisioni progettuali che furono alla base della costruzione degli impianti forensi, utilizzando un approccio allo studio dello spazio architettonico articolato sulla base dei percorsi interni previsti, che rappresentano sia le linee guida della fruizione sia l’ossatura del complesso medesimo.

Si può rimanere colpiti dalla musicalità di un linguaggio, ma se non se ne conosce il significato la nostra impressione resta superficiale e senza alcuna possibilità di comprensione. In una situazione simile ci troviamo dinnanzi a molte delle immagini antiche, che si esprimevano attraverso un linguaggio di segni convenzionali, di gesti in codice, di dettagli allusivi, di metafore. Se noi non riusciamo a decodificare i segni, ricostruendone la storia nel tempo, quelle immagini saranno per sempre destinate a restare senza voce.

Maia 73 (3/2021) 554-568, 2021

«Vedi, amico, come prendendo l'anima tua la conduce attraverso i luoghi, rendendo il suono visione?» (oJ ra/, w\ eJ taire, wJ paralabwv n sou th; n yuch; n dia; twǹ tov pwn a[ gei th; n aj koh; n o[ yin poiwǹ… subl. 26, 2). Così l'autore del trattato Sul sublime commenta la straordinaria capacità di Erodoto di trasformare il "semplice" lettore in protagonista degli eventi descritti attraverso il mutamento di persona. Quello che si riproduce in una forma particolarmente brillante-il destinatario è chiamato singolarmente a "vedere"-è un topos attestato anche in Plutarco, che determinerà la definizione di Nicolao il Sofista di ecphrasis 1 : la capacità, cioè, di rendere gli ascoltatori spettatori 2. Siamo, in buone parole, dinanzi a ciò che poco prima l'anonimo autore aveva chiamato phantasia, specificando come essa intenda «quelle espressioni in cui, ciò che tu dici per effetto d'entusiasmo e di passione ti pare di vederlo e lo poni sotto gli occhi degli ascoltatori» (a} lev gei~ uJ p∆ ej nqousiasmou` kai; pav qou~ blev pein dokh/ kai; u{ p∆ o[ yin tiqh/ toi` aj kouv ousin, subl. 15, 1-2). È ben noto quanto la nozione del trattato sia consonante con quella offerta sulla medesima materia da Quintiliano e in particolare sulla connessione tra enargeia e phantasia nel senso che l'una discende dalla seconda 3. Se infatti a proposito della phantasia Quintiliano afferma che attraverso di * Desiderio ringraziare gli anonimi referees per l'intensa lettura e le puntuali osservazioni, che hanno contribuito a migliorare questo studio, aiutandomi a chiarire alcune questioni e a evitare fastidiose sviste. 1 Peiratai qeata; tou; aj kouv onta~ ej rgav zesqai: Nicol. iii 491, 27-30 Spengel; il passo di Plutarco è glor. Ath. 346f e riguarda nello specifico la capacità dell'enargeia di rendere spettatori gli ascoltatori. Sulle testimonianze si veda la discussione approfondita in A. Manieri, L'immagine poetica nella teoria degli antichi.

Sapienza Legal Papers, 2017

This article is about the concept of legal clinic and its connections with the teaching of Diritto romano.

in Lessicografia storica dialettale e regionale, Atti del XIV Congresso ASLI (Milano, 5-7 novembre 2020), a cura di Michele A. Cortelazzo, Silvia Morgana e Massimo Prada, Firenze, Cesati, 2022, pp. 285-292.

I contributi del presente volume sono stati sottoposti a revisione anonima. Volume pubblicato con il contributo del Dipartimento di Studi letterari, filologici e linguistici dell'Università degli Studi di Milano e dell'Associazione per la Storia della Lingua Italiana (ASLI). Proprietà letteraria riservata È vietata la traduzione, la memorizzazione elettronica, la riproduzione totale o parziale con qualsiasi mezzo, compresa la fotocopia, anche ad uso interno o didattico.

A. Stavru (ed.), Ekphrasis, "Estetica. Studi e ricerche", 1 (2013), pp. 59-79. , 2013

paolo togni «Vedere le Erinni» La fantasia oratoria nel capitolo 15 del trattato Sul sublime My father and I, by ourselves, were doing this with fifteen thousand people. We could carry them all to Troy with us, make them see us just as we chose to be. I can taste it still, that first sip of power.