Nietzsche em Apipucos

O artigo analisa passagens nas quais Nietzsche propõe interpretações de duas tragédias de Shakespeare. Uma dessas passagens, retirada de Aurora, defende uma compreensão de Macbeth que escape da avaliação moralista do protagonista. A outra passagem é do primeiro livro de Nietzsche, O nascimento da tragédia, e diz respeito a uma das questões mais debatidas na recepção de Hamlet: o motivo da hesitação do príncipe, sua demora em agir diante das circunstâncias que lhe são apresentadas no primeiro ato da tragédia.

Revista ArteFilosofia, 2012

RESUMO: O objetivo do texto é fazer uma conexão entre Nietzsche e cinismo. Sugere-se que o contato de Nietzsche com o cinismo, como alegado por alguns intérpretes contemporâneos, ultrapassa o mero interesse histórico, o que significa dizer que ele não só pensou sobre, mas também incorporou algumas potencialidades da filosofia cínica, especialmente no que se refere ao seu arsenal de crítica dos valores. Embora faça uma breve apresentação acerca dos variados motivos que tornam esta aproximação entre Nietzsche e o cinismo possível, o texto se concentra em apenas duas questões: 1) a atividade de crítica e superação dos valores correntes (que envolve a formatação de um estilo retórico e literário diferente daquele adotado pela tradição filosófica) e 2) a questão da vida filosófica no exílio. ABSTRACT: The aim of this paper is to make a connection between Nietzsche and cynicism. It is suggested that contact of Nietzsche with the cynicism, as claimed by some contemporary interpreters, exceeds the mere historical interest, which means he not only thought about, but also incorporated some potentialities of the cynical philosophy, especially as regards to your arsenal of critique of the values. Despite making a brief presentation of the various reasons that makes possible this approach between Nietzsche and cynicism, the text focuses only on two questions: 1) the activity of critique and overcoming of the current values (which involves the definition of a rhetorical and literary style alternative to those more frequently adopted by the philosophical tradition); and 2) the question of philosophical life in exile.

2019

Tradução de Guilherme Cadaval e Rafael Haddock-Lobo de “Nietzsche and the machine”, entrevista com Robert Bernasconi. In: Negotiations: interventions and interviews, 1971-2001. California: Stanford University Press. 2002. A tradução deste texto faz parte do projeto de pesquisa "Contribuições para a recepção da filosofia de Jacques Derrida no Brasil", Chamada Universal MCTI/CNPq Nº 14/2014, cujo objetico é ampliar a leitura e fomentar a recepção do pensamento da desconstrução no âmbito filosófico brasileiro. O trabalho reúne os laboratórios de pesquisa "Khôra - filosofias da alteridade" (UFRJ/CNPq), "Escritas - filosofia, gênero e psicanálise" (UFRJ/CNPq), "Núcleo em Ética e Política Contemporâneas" (UFU/CNPq) e "Filosofia Contemporânea: Questões ético-políticas, estéticas e epistemológicas" (UERJ/CNPq)

Perspectivas Revista De Ciencias Sociais, 1993

■ RESUMO: A crítica de Habermas a Nietzsche é apresentada pela demonstração do conceito de modernidade em Hegel, configurando-o, em primeiro lugar, no domínio da estética. No próprio Hegel, a filosofia coloca como necessidade a superação das fragmentações engendradas pela modernidade. Em Nietzsche, encontramos o ponto de inflexão que altera o rumo da trajetória anterior seguida pelo moderno discurso filosófico. ■ UNITERMOS: Modernidade; estética; razão; mito. Em 1968, ao posfaciar uma edição de escritos de Nietzsche sobre a teoria do conhecimento, Habermas observava que a obra de Nietzsche exercera, principalmente na Alemanha do período entre-guerras, uma especial fascinação. O Pathos da filosofia nietzschiana, nos termos do mencionado posfácio, determinara a direção espiritual e o questionamento de toda uma geração de intelectuais, compreendendo pensadores tão heterogêneos quanto Oswald Spengler, Carl Schmitt, Gottfried Benn, Ernst Jünger, Martin Heidegger e Arnold Gehlen. Após reconhecer que a obra de Nietzsche impregnara e fortalecera uma mentalidade que, de modo algum, limitava-se à chamada "direita revolucionária", conclui Habermas; "Tudo isso jaz hoje às nossas costas e se tornou quase ininteligível. Nietzsche nada mais tem de contagioso" (Habermas, 1968, p. 237). Ao retomarmos hoje, com Habermas, à obra de Nietzsche, para discutir a respeito de sua inserção no discurso filosófico da modernidade, não seria, sem dúvida, inoportuna uma retomada da questão: teria ainda a filosofia de Nietzsche conservado, de algum modo, alguma coisa de contagioso? Para o tratamento do tema-Nietzsche e a modernidade em Habermasrecorremos a três textos de Habermas que, a nosso ver, completam-se mutuamente;

Cadernos Nietzsche, 2024

Resumo: Partindo de um breve histórico sobre como Nietzsche foi considerado e utilizado como peça argumentativa na literatura animalesca, o presente estudo se centra em buscar uma compreensão sobre as contribuições que a filosofia de Nietzsche pode fazer ao campo dos estudos críticos da animalidade, uma área interdisciplinar e que se centra no estudo dos animais, seus modos de estar e habitar no planeta, seus vínculos com o resto da realidade e seus direitos.

Léxico Nietzsche". Autor: Christian Niemeyer.

Resenha do Livro "NIEMEYER, Christian (Org.). Léxico Nietzsche. São Paulo: Edições Loyola, 2014".

Trágica: Estudos de Filosofia da Imanência, 2008

O objetivo deste trabalho é interpretar a noção de trágico no pensamento de Nietzsche. A crítica de Nietzsche ao que se pode chamar de consideração moral do mundo o leva a propor uma consideração extra-moral do mundo, que revela o caráter agonístico do trágico pensado como fenômeno estético fundamental. Por sua vez, o antagonismo entre o apolíneo e o dionisíaco pode ser pensado como o agón trágico 'par excellence'.

This paper analyses the resonances of nihilism in the work of Ivan Turguêniev, thinking about its historical nature, its values and consequences to modernity. The theoretical system of references is based on Nietzsche’s philosophy, author that characterizes nihilism as a disorganizer principle that ruins values and institutions. The nihil (nothingness) prevails, generating resentment, decay, inability to progress and create new values. The reading of Nietzsche’s and Turguêniev’s books can indicate the possibilities opened to the philosophical thinking by the literature.