Byzantine and Medieval History as represented in Hagiography

Proceedings of conference Byzantine Athens, 2021

Le sermon de l’apôtre Paul à l’Aréopage en 52 apr. J.-C. constitue le point de départ de la nouvelle religion dans la ville des idoles, qui à cette période demeurait le centre des philosophes épicuriens et stoïciens. Selon les Actes des Apôtres (17, 34) , certains Athéniens, tel Denys l’Aréopagite et Damaris, ont cru dans le discours de Paul et ont embrassé le christianisme. C’est à cette période que remonte la fondation de l’Église d’Athènes, dont le premier évêque était Hiérothée . De nombreux Athéniens ont été martyrisés pour leurs croyances lors des persécutions qui ont eu lieu au cours des premiers siècles chrétiens.

Constantinople réelle et imaginaire : autour de l’œuvre de Gilbert Dagron (Travaux et mémoires 22/1), Paris 2018, p. 509-565., 2018

3 e éd. mise à jour et considérablement augmentée, Bruxelles 1957. BIFAO Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale. Le Caire. BMGS Byzantine and modern Greek studies. Leeds. Bryennios, Histoire Nicéphore Bryennios, Histoire = Nicephori Bryennii historiarum libri quattuor, introd., texte, trad. et notes par P. Gautier (CFHB 9), Bruxelles 1975. BSl. Byzantinoslavica : revue internationale des études byzantines. Praha. Bull. ép. Bulletin épigraphique de la Revue des études grecques. Byz. Byzantion : revue internationale des études byzantines. Wetteren.

Travaux et Mémoires 21.2, 2017

The article offers an analysis of the 10th century Byzantine reconquest’s impact on the two Symeon Stylites monasteries in northern Syria. The two saints share many characteristics besides their common name and their two monasteries were in competition since the end of late antiquity, but Symeon Stylites the Younger monastery located on the Wondrous Mountain, close to Antioch gained an advantage from being in relatively close proximity with the ruling elites sent from Constantinople, where one also notes a renewed interest for the two Syrian saints. In the early 11th century, Symeon Stylite the Younger monastery has become an economically prosperous and intellectually very lively center. It is a place of writing and translations of hagiographic texts. The ancient Life of the saint is either paraphrased or abridged. The authors analyze what is considered worthy to be mentioned in the middle Byzantine short versions of the saint’s Life and the interest of these choices for the historian. A translation of this abridged Life of Symeon Stylite the Younger (BHG 1691c) is proposed by M.‑Ch. Fayant.

Travaux et Mémoires, 2016

Revue des études byzantines, 2010

Is the Life of John of Damascus (BHG 884) the work of a patriarch of Antioch, as affirmed by the oldest manuscripts (10th-11th c.) ? And if so, was this John III, named by Basil II in 996 and installed around 999-1000 ? Formerly chartophylax, John had made his way up through the ranks of civil servants versed in hagiography in the metaphrastic style, and the Life of John displays the principal characteristics of this latter. The work is based on several older Lives, amongst them the Life of the Melodes Cosmas and John of Damascus (BHG 394). Excerpts from these Lives, collected in a metaphrastic dossier, were found in 1085 by Michael, author of the Arabic Life of John of Damascus, most probably in the monastery of St Simeon of the Wondrous Mount. All indications suggest that the Life of John was composed in the region of Antioch by a learned author from Constantinople, surely John III. This fits well in the context of the re-hellenisation of Syria. ------- La Vie de Jean Damascène (BHG 884) est-elle l’œuvre d’un patriarche d’Antioche comme l’affirment ses plus anciens manuscrits (10e-11e s.)? Et, dans l’affirmative, celui-ci est-il Jean III, nommé par Basile II en 996 et installé vers 999-1000? Cet ancien chartophylax a évolué dans un milieu de hauts fonctionnaires férus d’hagiographie de style métaphrastique. Or la Vie de Jean possède les principales caractéristiques de la métaphrase. Elle se fonde sur plusieurs Vies plus anciennes, dont la Vie des Mélodes Cosmas et Jean Damascène (BHG 394). Des extraits de ces Vies, rassemblés en un dossier de métaphrase, ont été retrouvés en 1085 par Michel, l’auteur de la Vie arabe de Jean Damascène, sans doute au monastère de Saint-Syméon du Mont Admirable. Tous les indices concourent ainsi à montrer que la Vie de Jean a été composée dans la région d’Antioche, par un lettré venu de Constantinople, très certainement Jean III. Elle prend son sens dans le contexte de réhellénisation de la Syrie.

Byzantina Symmeikta

ThE gEogRaphy of ThE pRovincial adminisTRaTion of ThE ByzanTinE EmpiRE (ca 600-1200): i.1. ThE apoThEkai of asia minoR (7Th-8Th c.) ΑΘΗΝΑ • 2009 • ATHENS Τομοσ 31 volumE BéaTRicE casEau-chaRis mEssis sainT syméon sTyliTE lE JEunE ET son héRiTagE au Xie-Xiie sièclE ΑΘΗΝΑ • 2021 • ATHENS INSTITUTE OF HISTORICAL RESEARCH

Analecta Bollandiana, 2013

Folia 31v-32v of MS. Jerusalem, Greek Orthodox Patriarchate, Hagh. Taph. 22 (11th cent.) contain the story of Mamelchta, a priestess of Artemis / Diana, who converted to Christianity and was martyred in Persia at some uncertain time. The Greek text, edited here for the first time, has no parallel in any other literature of the Christian East. This raises the question as to whether the account is nothing more than a literary fiction.