Opus sectile e a romanização na Judeia

Ensino & Pesquisa, 2020

The present study integrates the theoretical teaching-learning domain and aims, through a research report stemming from the actions of the Project, EcosSefarditas: judeusna Amazônia to describe successful experiences developed remotely on the teaching of literature during a suigeneris period of social isolation. Sequentially, the study makes expanded propositions based on the experiences carried out, which may be suitable for other segments and educational contexts. Technology and its resources of considerable scope and versatility are used to implement the objectives, proposed by a qualitative and descriptive methodology, which promotes reflections on the systematization of practices and proposes viable possibilities of remote interaction for educational purposes. As basic theoretical references are Candido (1972), Rezende (2013), Rocha (2020), Todorov (2019) among others. Key words: Literature teaching, Technological mediation; Research project.

Incipit 10. Workshop de Estudos Medievais da Universidade do Porto, 2021

Este texto tenta a apreciação global do projecto de mestrado desenvolvido sobre a comunidade judaica medieval do Porto durante o século XV. Quais os propósitos e objectivos, qual a realidade historiográfica em que se insere e quais as principais fontes documentais com que se debruça sobre o passado judaico portuense. Neste primeiro esboço, pretendemos delinear os seus principais contornos teóricos e práticos.

Tese de Doutorado, 2013

Investigação sobre a ideia de romanidade no contexto da expansão imperial romana (séculos I a.C. –II d.C.) compreendida no sentido de identidade étnica, na perspectiva da antropologia de Fredrik Barth, como construída na historiografia latina a partir dos textos de Salústio e Tácito e dos ensaios de Cícero neste terreno e temática. As respostas aos dilemas identitários decorrentes da inserção hegemônica de Roma em um Mediterrâneo mundializado (globalização?) e da anexação de terras no setentrião europeu se estribaram no modo dinâmico e flexível como se percebiam enquanto povo e na visão pragmática e aberta em relação ao instituto da cidadania. Tais práticas, porém, nunca foram pacíficas, esbarrando sempre em grupos sociais resistentes que lutaram por manter restritos a eles os benefícios de sua condição e status. A análise, assim desenvolvida, conduz a uma revisitação e reinterpretação da romanidade, e mesmo da noção de mos maiorum, concluindo-a como plural e conflituosa, inclusive entre as elites centrais, distante de qualquer canonicidade. A própria História como gênero, ou “constelação de gêneros” (tomando como base os estudos de Eugen Cizek), insere-se nesses dilemas político-culturais. O quadro maior interpretativo da investigação é dado pela passagem das estruturas cívicas (ou políades) de Roma para a cosmópolis. Na análise das passagens destacadas do corpusfoi aplicada a metodologia do quadrado semiótico de Greimas e Courtès.

Os Judeus em Portugal na Idade Média e as Judiarias de Lisboa nos séculos XIV e XV, 2021

ABSTRACT – It is likely that the first hebrews arrived in the Iberian Peninsula in Phoenician boats, whose presence in this territory is evidenced, by archaeology, since the 9th-8th centuries BC. In a first phase, there must have been no intention to settle in the territory, interest would be the establishment of commercial contacts. The settlement would have been later, most likely during the Punic Wars (centuries III-II b.C.). Archaeological remains allow us to attest to the presence of Jewish communities in Portuguese territory, well before the formation of nationality, in localities such as Lisbon, Coimbra and Santarém. In the first centuries of the Christian Era, in the Roman, Visigoth and Muslim periods, everything indicates that these communities lived, in general, fully integrated with the rest of the population of Hispania, although they were always distinguished by their religion. After the conquest of Lisbon from the Muslims, by D. Afonso Henriques, in 1147, the Jews will be protected by this king and found the first synagogue in Lisbon. Until D. Afonso III, the general atmosphere was one of tranquility between the Jewish and Christian communities, the former protected by the kings, although in exchange for money. However, some signs at the level of the collective unconscious, partly because of pressure from the Church, a kind of rejection of the Jewish community as a foreign body to society, is being formed, some revealing signs of some Christian aggressiveness are detected, which increase, culminating in the edict of expulsion of D. Manuel, in 1496.

Revista Historiador, 2022

Este artigo busca investigar o olhar dualista proposto por Tácito acerca das visões sobre sagrado e profano no contraste das experiências religiosas romanas e judaicas do primeiro século. Marcando o teor de sua narrativa sobre a Primeira Guerra Romano-Judaica, Tácito no livro V das Histórias considera que o que para o romano seria sagrado era profano para o judeu e o que era profano para o romano se apresentava como sagrado para o judeu. A partir disto, e em junção às demais percepções sobre a obra, se analisa o entendimento do sentido adotado pelo autor na construção de seu argumento, que está relacionado às suas próprias concepções sobre o conflito.

This essay deals with some hypothesis to the study of Jewish presence in Iberian Peninsula in Antiquity.

Problemata Revista Internacional De Filosofia, 2013

Resumo: Foi, sobretudo com a obra de Flavio Josefo Contra Ápion que se afirmou plenamente a imagem de Moisés como líder político e religioso, ao mesmo tempo, quer dizer, como « legislador » ideal de seu povo. Flavio Josefo elogiou a lei mosaica, considerandoa válida em todas as épocas e não apenas em circunstâncias especiais onde ela foi promulgada. Muitos são os manuscritos filosóficos clandestinos que se apresentaram entre o século XVII e o século XVIII como os herdeiros diretos dessa interpretação clássicohelenística da religião em geral e da lei mosaica em particular, considerada como "arte política". O Theophrastus redivivus é testemunha exemplar disso. Por outro lado, havia uma interpretação totalmente alternativa, que os clandestinos vão começar a dispor a partir da publicação do Tratado teológicopolítico (1670) de Spinoza e especialmente com a tradução francesa de 1678. Esta interpretação responderia notavelmente a exigência da secularização da história judia, sem arriscar a se expor a apreciações mais ou menos explicitamente antissemitas encontradas em alguns manuscritos clandestinos.

Ágora Diálogos Luso-Sefarditas , 2024

During the Modern Age, inquisitorial pressure was essentially directed at New-Christians who, after being converted and baptized in the Catholic faith, dedicated themselves to what was designated as Judaizing, that is, practicing rituals and ceremonies coinciding with Judaism. However, social control and the imperative to evangelize, convert or reduce to the Catholic faith were also objectives assumed by the Crown, society and religious institutions.The present study focuses on two Jews who were born and raised in the Jewish faith and who, by virtue of their diplomatic and commercial activities, went to Portugal and to a city in North Africa under Portuguese jurisdiction. Being both born and raised as Jews outside the Kingdom or its dominions, they were still pressured to convert by the Inquisition.

Dimensoes Revista De Historia Da Ufes, 2010

Critical review on the work Braz, João Manuel - Judeus de Lamego e outros cristãos-novos do Alto Douro (séculos XV-XVIII). Lisboa: Academia de Artes e Letras, 2017.