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Conocimiento y existencia personal

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Scientia et Fides

https://doi.org/10.12775/SETF.2022.023
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El objetivo de este artículo es mostrar que todo conocimiento, incluido el conocimiento científico, está vinculado con la existencia personal que lo realiza. Para ello se ofrece un mapa de las diversas escuelas de interdisciplinariedad atendiendo a un criterio antropológico donde se detecta en general la persistencia de un enfoque parcial y reductivo del conocimiento humano en diversas modalidades. La consecuencia de esta manera de entender el conocimiento es primeramente la fragmentación de la realidad, pero también de la vida social y sobre todo de la existencia humana. Se descubre así la necesidad de una teoría de la interdisciplina que no sólo trascienda el enfoque epistemológico, sino también el de la acción humana y su dimensión ontológica. Proponemos que esta ampliación se alcanza a través de una una interdisciplina radical anclada en la existencia personal.

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TRASCENDENTALIDAD DEL CONOCER PERSONAL / THE TRASCENDENTALITY OF THE PERSONAL KNOWLEDGE
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Conocimientos y conflictos. Excavando los legados coloniales de las ecologías políticas del extractivismo. Geograficando, 9(9). Recuperado de http://www.geograficando.fahce.unlp.edu.ar/article/view/GEOv09n09a02 Resumen Es evidente que el fantasma de los conflictos ambientales recorre Latinoamérica. En este ensayo abordamos los conflictos como problemas epistemológicos, exponiendo reflexiones teóricas con referencias empíricas a partir de la expansión del agronegocio y la megaminería en Argentina. Analizamos los dispositivos políticos dominantes y subalternos que se (re)producen en los conflictos como momentos, dentro de conflictividades más amplias, en las que entran en suspensión, cuestionamiento y/o reacomodamiento las relaciones sociedad-naturaleza. Así, en primer lugar damos cuenta del marco histórico y geográfico que hace posible la emergencia de los actuales conflictos por extractivismo. A continuación, a partir del análisis de dos casos empíricos, analizamos la generación/transformación de algunos conocimientos en el devenir de estos conflictos. Finalmente, argumentamos en torno a las posibilidades de consolidar una epistemología espacial otra que parta de los conflictos actuales pero que al mismo tiempo los trascienda.

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Autoconocimiento y moral
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Este trabajo intenta responder a la pregunta ^que tan importante es el autoconocimiento para la moral? A1 hacerlo sera necesario tratar de aclarar las dos nociones. Por el lado del autoconocimiento se senalaran tambien algunos de los problemas filosoficos que plantea, asi como areas importantes para investigar. Por el lado de la moral se expondra en lineas generales una determinada concepcion de moralidad que tiene una conexion estrecha con el conocimiento de uno mismo. Es claro que la mayor o menor relevancia que tenga el autoconocimiento para la moralidad dependera de la concepcion de moralidad que se defienda. Mi proposito es tambien hacer plausible una concepcion de la moralidad en la que el autoconocimiento ocupa un lugar importante. A modo de comentano historic*) conviene recordar que la maxima "Conocete a ti mismo" se atribuyo a Solon, entre otros, y segun la tradicion se encontraba inscrita en el templo de Apolo en Delfos. El autoconocimiento se vinculo tambien desde la antigiiedad a la idea de sabiduria. Una caracteristica del sabio era que se conoda a si mismo. Esto lo encontramos lo mismo en la doctrina estoica, Seneca por ejemplo, que en el pensamiento renacentista: Petrarca, Bovillus, Cardano, Charron. 1 Este "dictum" ^ Ergo, Nueva Epoca hace un recooociniiento al maestro, asesor, colega y amigo por sus valiosas cusefianzas y oportunos consejos publicando este Ensayo (N. de la Direccion).

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Los dominios social y personal del autoconcepto
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Como nexo de unión entre la esencia y su núcleo íntimo, la persona cuenta con unos instrumentos nativos de naturaleza habitual. Estos hábitos innatos son desarrollables por la persona. Polo enumera tres, que de inferior a superior son: el hábito de sindéresis, el hábito de los primeros principios y el hábito de sabiduría. Estas realidades humanas, son hábitos que median entre el acto de ser humano y la esencia del hombre. Son los instrumentos cognoscitivos con los que cuenta la persona para conocerse a sí y para abrirse co-existencialmente a otras realidades. Interesa aquí prestarle atención al hábito de la sabiduría.

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