Le temps du miracle ou le postmodernisme avant la lettre

"Recherches de Science Religieuse" - Vol. 98, no. 4, p. 497-524, 2010

What is to be done with miracles? This question has been of considerable embarrassment to Catholic theology over recent decades. It is true that the heritage of past centuries was not easy to handle. For many years, classical apologetics put miracles into a role they could not fill – that of a peremptory argument in favor of faith. This essay attempts to confront the shortcomings of classical apologetics with the resources of theological tradition within the framework of the new situation created by the critical requirements of modern epistemology as well as the results of historical research that converge with them. Christologie et Histoire de Jésus. Actes du 22ème colloque RSR (Paris, 9-11 nov. 2009). I. Le récit de miracle Que faire des miracles ? Cette question a passablement embarrassé la théologie catholique au cours des dernières décennies. Il est vrai que l’héritage des siècles passés n’était pas simple à recevoir. Longtemps, l’apologétique classique a fait jouer aux miracles un rôle qu’ils ne pouvaient remplir, celui d’argument péremptoire en faveur de la foi. Le présent essai tente de confronter les lacunes de l’apologétique classique aux ressources de la tradition théologique, en fonction de la situation nouvelle créée par les exigences critiques de l’épistémologie moderne ainsi que par les résultats convergents des historiens.

Les vérités de Jean-Philippe Toussaint (S. Chaudier ed.), 2016

Chez Toussaint se constate une tension entre le « désastre infinitésimal » (Faire l’amour) de l’événement et l’échelle planétaire à laquelle il peut résonner : ses romans s’organisent selon une logique d’échos de l’infiniment petit au sein de l’infiniment grand (le fameux effet papillon). Cette tension participe pleinement de la configuration temporelle des intrigues, qui tient autant des philosophies extrême-orientales que de la physique quantique ou de la théorie du chaos (alliance que semble confirmer le roman Monsieur). L’exemple le plus marquant du phénomène réside dans la trilogie asiatique de l’auteur (Faire l’amour, Fuir, La vérité sur Marie), qui se fonde sur un microscopique désordre du monde – la séparation (impossible) de Marie et du narrateur – dont l’ampleur se mesure du Japon à la Corse, à travers les effets de la simultanéité incompossible qu’autorise le monde contemporain. La configuration temporelle des romans de Toussaint repose moins sur une mise en intrigue d’actions que sur la mise en tension d’une conscience du temps individuelle à l’aune du vaste monde et de son avenir incertain. Prise dans cette temporalité béante, la subjectivité toussanctienne est apocalyptique : elle (se) révèle (dans) le désastre. La sourde inquiétude de La réticence, la culpabilité insidieuse de La télévision ou La mélancolie de Zidane s’éclairent ainsi à la lumière des signes infimes d’une fin possible. L’incendie en Corse, la fuite et le vomissement du cheval, le malaise de Jean-Christophe de G., la mort du père de Marie, mais aussi la fléchette dans l’œil d’Edmondsson, la noyade du chat ou le coup de boule de Zidane sont autant d’indices prophétiques d’une catastrophe toujours déjà en cours. Ainsi, la destruction d’une fleur à l’acide devient la réappropriation subjective de la déliquescence qui toujours guette, au cœur d’une trilogie dont la fin n’en finit pas de finir. Si Tokyo menace de trembler une dernière fois (dans la scène de la piscine de l’hôtel, dans Faire l’amour), c’est à l’échelle d’une seule conscience que cette apocalypse (encore toute prophétique) se joue.

Multitudes, 2013

Distribution électronique Cairn.info pour Association Multitudes. Distribution électronique Cairn.info pour Association Multitudes. Attribution -Pas d'Utilisation Commerciale 4.0 International (CC BY-NC 4.0). Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

Etudes culturelles, anthropologie culturelle et comparatisme (Dijon, Les Éditions du Murmure), 2010

Cette étude analyse les fondements théoriques des publications récentes les plus importantes (anglophones pour la plupart) utilisant l'appellation « magical realism » dans l'optique « culturaliste postcoloniale » dominante dans la critique littéraire depuis l'article de Stephen Slemon de 1988. Elle constate que ces textes affichent en général des faiblesses dans la construction rhétorique et s'appuient souvent sur des clichés simplistes d'une « littérature européenne rationnelle et hégémonique ». This study analyzes the theoretic foundations of the most important recent publications (mostly in English) around the label « magical realism » in the postcolonial and culturalist perspective that has dominated literary criticism since Stephen Slemon's paper of 1988. It concludes that these texts generally display weak points in their rhetorical construction and are often based on convenient clichés of an allegedly « rationalistic and hegemonic European literature ».

2002

Paru dans N. Mourgues & alii (Dir), Questions de méthodes en sciences de gestion, Chapitre 10, 255-291, EMS, 2002 Le postmodernisme est un courant relativement prisé par la littérature anglo-saxonne sur les organisations mais peu exploité, à notre connaissance, par les travaux francophones. Cette constatation peut susciter l'étonnement si l'on considère que le mouvement postmoderne en théorie des organisations se fonde sur les travaux de philosophes français comme Derrida, Lyotard, et emprunte plus largement à des auteurs comme Foucault, Deleuze ou Baudrillard.