Raja-Yoga : Histoire et tradition. Vol 7 : Glossaire de culture indienne
Voici rassemblées en un ouvrage les philosophies, les origines et les filiations du Yoga, plus pa... more Voici rassemblées en un ouvrage les philosophies, les origines et les filiations du Yoga, plus particulièrement du Raja-Yoga, dans une vision plurielle et chronologique. Le lecteur au fil des textes sélectionnés prend conscience des moyens extraordinaires et exigeants développés par les sages de l'Inde pour répondre aux questions universelles du sens de la vie et de sa finalité. À l'opposé de l'esprit occidental, qui s'appuie sur la dialectique pour explorer le monde, le Yoga se défie du seul intellect, et privilégie l'expérience de soi. Les témoignages et les révélations d'êtres spirituels, tels que Patanjali, Vivekananda ou Ram Chandra, montrent que le chemin de la connaissance passe par soi, le chercheur étant à la fois l'objet de l'expérience, l'observateur et la conscience transformée. S'adressant à chacun de nous dans sa quête de sens et de vérité, le Raja-Yoga est une science, une méthode de réalisation de soi vivante qui, tout en s'...
The inadequacies and obsolescence of Eurocentric theories based on a binaryand static worldview h... more The inadequacies and obsolescence of Eurocentric theories based on a binaryand static worldview have become a staple topic of postcolonial studies, and tosome extent also of translation studies. Nonetheless, the literary texts that arecalled upon in order to show the dynamism and hybridity of (post)modern worksbelong for the most part to the languages of the former colonial powers, especiallyEnglish, and remain inserted in a system that construes literatures interms of opposition. As a consequence, there is outside India a doubly misleadingunderstanding of Indian literatures other than those written in English:firstly, that translations of works in Hindi and in the Indian bhāṣā seem to belacking, if not inexistent, and secondly, that these "minor" literatures - as theyare regularly termed - are still often viewed as being highly dependent on theidea of "tradition," in opposition to the "postmodern" hybridity of the literatureswritten in the "domina...
Une brève histoire littéraire et sociopolitique du hindi moderne
Le premier volume de cette nouvelle série a pour ambition de faire découvrir au lecteur la littér... more Le premier volume de cette nouvelle série a pour ambition de faire découvrir au lecteur la littérature hindi, véritable trésor peu connu du public francophone. Ces dix nouvelles inédites ont pour auteurs des écrivains emblématiques des courants de sensibilité qui ont jalonné l'histoire de l'Inde moderne. Elles donnent un aperçu de l'évolution et de la complexité de la littérature hindi. Une introduction substantielle les situe, et situe leurs auteurs, dans l'histoire politique, sociale et culturelle du siècle écoulé, de l'époque coloniale à l'indépendance et aux défis de la modernité. Une plongée dans un univers poétique et humain à la fois exotique et familier. Ce titre ouvre une nouvelle collection consacrée aux littératures du sous-continent indien
The novel Khālī jagah (2006) by the Hindi writer Geetanjali Shree mainly focuses on the topics of... more The novel Khālī jagah (2006) by the Hindi writer Geetanjali Shree mainly focuses on the topics of violence, loss, and quest for identity in the contemporary world. In this text – and in others too, but maybe here more than elsewhere – the author makes use of a very hybrid and idiomatic Hindi. Moreover, she repeatedly plays with iterations and alliterations, assonances and consonances, onomatopoeias and neologisms, and creates a particular syntax that might be described as dismembered, dislocated, and breathless. To these elements must also be added the inclusion of excerpts from folk songs as well as the essential role played by silences and unsaid things. If all these features are to be taken into account when translating such a narrative – as its content is tightly coupled to its form – it makes for a highly complex and challenging task. After providing a very brief summary of Khālī jagah, I will first highlight a few rhythmic and translation related issues, before analysing in de...
Hasards du calendrier ou illustration parlante de l'air du temps, la période consacrée à rédiger ... more Hasards du calendrier ou illustration parlante de l'air du temps, la période consacrée à rédiger ces lignes, mai 2019, est marquée par le triomphe total et sans précédent d'un parti politique indien né en 1980 : le Bharatiya Janata Party (BJP) ou « Parti du peuple indien ». En effet, pour la première fois depuis 1984, 2019 voit le parti majoritaire au pouvoir réélu à la majorité absolue-en l'occurrence 303 sièges sur les 542 que compte la Lok Sabha, la chambre basse du Parlement, soit 55,9 % des voix. Avec un taux de participation à faire pâlir d'envie les records suisses : 67,1 %, soit 600 millions d'électeurs et électrices tout de même ! Un résultat qui conforte encore la mainmise du premier ministre Narendra Modi sur l'agenda politique (libéral et conservateur) et culturel (nationalisme hindou) d'un pays en passe de devenir le plus peuplé au monde. Loin des projecteurs braqués sur le décès de Roland Barthes, ou sur les derniers jours d'Alfred Hitchcock et de Joe Dassin, le BJP voit donc le jour le 5 avril 1980. Le parti est créé par des politiciens issus des rangs de l'ex-Jana Sangh, « L'Association du peuple indien », représentant la droite hindoue. Il constituait un des groupes formant la coalition hétéroclite du Janata Party, fondée dans le seul but de contrecarrer la politique autocratique d'Indira Gandhi et de ses fidèles partisans au sein du Congrès. Le Janata Party, regroupant le Jana Sangh, le BLD (Bharatiya Lok Dal), le Congrès (O) (formé d'opposants à Indira Gandhi) et le Parti socialiste, était sorti largement vainqueur des urnes en mars 1977, à l'issue d'un des chapitres les plus sombres-et les moins analysésde l'histoire de l'Inde moderne, à savoir l'état d'urgence. Celui-ci fut
Numerous studies have dealt with the process of globalization and its various cultural products. ... more Numerous studies have dealt with the process of globalization and its various cultural products. Three such cultural products illustrate this process: Vikas Swarup’s novel Q and A (2005), the TV quiz show Kaun banega crorepati? (Who Wants to Be a Millionaire?), and Danny Boyle’s film Slumdog Millionaire (2008). The novel, the TV show and the film have so far been studied separately. Juxtaposing and comparing Q and A, Kaun banega crorepati, and Slumdog Millionaire provides an effective means to shed light on the dialogic and interactive nature of the process of globalization. It is argued through this case study that an analysis of their place of production, language and content, helps clarify the derivative concepts of “glocalization” and “grobalization” with regard to the way(s) contemporary cultural products respond to globalization.
Wandering Writers in the Himalaya: Contesting Narratives and Renunciation in Modern Hindi Literat... more Wandering Writers in the Himalaya: Contesting Narratives and Renunciation in Modern Hindi Literature SUMMARY: The Himalayan setting-especially present-day Himachal Pradesh and Uttarakhand-has fascinated many a writer in India. Journeys, wanderings, and sojourns in the Himalaya by Hindi authors have resulted in many travelogues, as well as in some emblematic short stories of modern Hindi literature. If the environment of the Himalaya and its hill stations has inspired the plot of several fictional writings, the description of the life and traditions of its inhabitants has not been the main focus of these stories. Rather, the Himalayan setting has primarily been used as a narrative device to explore and contest the relationship between the mountain world and the intrusive presence of the external world (primarily British colonialism, but also patriarchal Hindu society). Moreover, and despite the anti-conformist approach of the writers selected for this paper (Agyeya, Mohan Rakesh, Nirmal Verma and Krishna Sobti), what mainly emerges from an analysis of their stories is that the Himalayan setting, no matter the way it is described, remains first and foremost a lasting topos for renunciation and liberation.
During the twentieth century, it had become increasingly common among scholars working on modern ... more During the twentieth century, it had become increasingly common among scholars working on modern India to oppose Indian leaders and authors advocating the idea of multicultural and secular India to those promoting a nation based solely on the so‑called “Hindu way of life.” While the discourse attributed to the former category has regularly been qualified as “universalist,” “inclusivist” or “tolerant,” the kind of nationalism fostered by the latter has variously been called “communalist” or “exclusivist.” While these antagonistic positions might certainly fit with the positions of iconic and emblematic figures such as M.K. Gandhi or V.D. Sawarkar respectively, they might well be misleading and too restrictive when applied to the discourses of authors such as Rabindranath Tagore (1861‑1941) and S.H. Vatsyayan ‘Agyeya’ (1911‑1987), to take into consideration only two among the most influential and celebrated authors and poets of modern India. Based on the analysis of Tagore’s and Agyey...
Contents: Maya Burger/Nicola Pozza: Editors' Introduction - Maya Burger: Encountering Transla... more Contents: Maya Burger/Nicola Pozza: Editors' Introduction - Maya Burger: Encountering Translation: Translational Historiography in the Connected History of India and Europe - Sudhir Chandra: Translations and the Making of Colonial Indian Consciousness - Madan Soni: Before the Translation - Thomas de Bruijn: Lost Voices: The Creation of Images of India through Translation - Annie Montaut: Translating a Literary Text as Voicing Its Poetics Without Metalanguage: With Reference to Nirmal Verma and Krishna Baldev Vaid - Nicola Pozza: Translating from India and the Moving Space of Translation (Illustrated by the Works of Ajneya) - Ulrike Stark: Translation, Book History, and the Afterlife of a Text: Growse's The Ramayana of Tulsi Das - Purushottam Agrawal: "Something Will Ring ..." Translating Kabir and His "Life" - Florence Pasche Guignard: Go West, Mira! Translating Medieval Bhakti Poetry - Galina Rousseva-Sokolova: Behind and Beyond the Iron Curtain: Reception of Hindi Literature in Eastern and Central Europe - Susham Bedi: Looking in from the Outside: Writing and Teaching in the Diasporic Setting - Geetanjali Shree: Writing Is Translating Is Writing Is Translating Is - Girdhar Rathi: Compunctions in the Act of Translation - Rainer Kimmig: "... The Savage Silence of Different Languages" or Translating from South Asian Literatures.
Le parcours de Manabendra Nath Roy (1887-1954) est déroutant à plus d'un titre, car l'auteur beng... more Le parcours de Manabendra Nath Roy (1887-1954) est déroutant à plus d'un titre, car l'auteur bengali s'est constamment joué des frontières établies, tant nationales et géographiques qu'idéologiques et partisanes. Acteur central de la naissance du Parti communiste du Mexique (1919) puis fondateur du Parti communiste indien (1920), proche de Lénine et membre influent de l'Internationale communiste, Roy s'est par la suite complètement distancié de la doctrine communiste puis de la politique du Congress pour fonder en 1940 un mouvement dissident, le Radical Democratic Party, avant de remplacer ce dernier par le Radical Humanist Movement (en 1948). Sans cesse en déplacement, toujours distant vis-à-vis des avis dominants, il s'est particulièrement opposé au leitmotiv orientaliste de l'époque qui cherchait à glorifier « l'héritage spirituel de l'Inde », en prônant au contraire une philosophie matérialiste puis humaniste. Nous analyserons dans cet article la position de M. N. Roy par rapport aux discours orientalistes et panasiatistes de son époque et examinerons notamment sa position très critique à l'égard de l'Inde conçue comme antithèse spirituelle à l'Europe. Ceci nous permettra d'interroger la paire antagonique formée par les notions de « centre » et de « marges » (ou « périphérie »), en utilisant le double parcours biographique et idéologique de l'auteur comme cas d'étude.
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