Dubuc Élise. Le futur antérieur du Musée de l’Homme. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'... more Dubuc Élise. Le futur antérieur du Musée de l’Homme. In: Gradhiva : revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie, n°24, 1998. Dossier : Musées d’ici et d’ailleurs. pp. 70-92
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
Costumes des gens de mer du XVI siècle trouvés dans l'estuaire du Saint-Laurent: un bon exemple dehardes de marins au temps de ladécouverte du Nouveau Monde
Material Culture Review Revue De La Culture Materielle, Jun 6, 2002
First developed by young sports enthusiasts in hostile climates, outdoor clothing became part of ... more First developed by young sports enthusiasts in hostile climates, outdoor clothing became part of city life, bringing with it all the symbolic ideas that led to its inception. A look at the technical characteristics of these new modes of dress establishes a connection with existing highquality models, specifically those of the Inuit. A comparative study of the principles governing the protective clothing systems of sports enthusiasts in the south and those of the Inuit reveals the interdependence between the materials used and styles of clothing and the cultural uses. The author describes how in eastern and western Canada, men in large cities appropriated a domain historically controlled by aboriginal peoples, and then questions the distinctive use of this new means of expression by women driven to challenge dressing habits they have been exposed to since childhood. Résumé D'abord élaborés par des jeunes adeptes d'activités récréatives en environnements hostiles, les vêtements de plein air se sont inscrits dans le panorama citadin en transportant avec eux toutes les représentations symboliques qui les ont vus naître. Un premier regard sur les caractéristiques techniques de ces nouvelles enveloppes h umaines mène à un rapprochement avec des modèles performants existants, notamment ceux deslnuits. L'étude comparative des principes qui gouvernent les systèmes de protection vestimentaire de « sportifs » du Sud et ceux des Inuitsfait ressortir l'interdépendance entre les matériaux et formes données aux vêtements et les techniques gestuelles. L'auteurefait état de l'appropriation parles hommes de grandes villes de l'Ouest et de l'Est d'un milieu historiquement domestiqué par les Autochtones, puis s'interroge sur l'appropriation différentielle de ce nouvel espace de représentation par les femmes poussées à remettre en question un geste de croisement appris dès l'enfance.
Le monde de Tivi Etok. La vie et l'art d'un aine inuit [Book Review]
Review(s) of: Le monde de Tivi Etok. La vie et l'art d'un aine inuit, by Joby Weetaluktuk... more Review(s) of: Le monde de Tivi Etok. La vie et l'art d'un aine inuit, by Joby Weetaluktuk and Robert Bryant, Montreal, Les Editions MultiMondes /Institut culturel Avataq, 220 pages.
La nouvelle définition du corps aujourd'hui comprise comme une construction sociale à la fois par... more La nouvelle définition du corps aujourd'hui comprise comme une construction sociale à la fois part de la nature et de la culture, correspondant à une division interne/externe, à la rencontre de l'individu et de son entourage et reflet de cette interaction à double sens-atteste de l'impor, tance des travaux de Marcel Mauss sur les techniques du corps (Boltanski, 1995). Mon étude s'intéresse à l'une de ces techniques, le vêtement (et plus généralement la parure). Cette perspective attire l'attention sur la surface du corps. Ce vecteur du social (Augé, 1983) devient une scène sur laquelle se joue le théâtre (ou le drame) de la socialisation, où le vêtement avec les parures du corps constituent le médium culturel, le plus spécialisé dira Terence Turner (1993, p. 16), dans la formation et la communication de la personne et de son identité sociale. Dans cet article, à l'exemple du corset, j'examine dans la diachronie comment cette technique particulière a été «incorporée» par d'autres techniques du corps, l'alimentation (la diète), l'exercice, la chirurgie plastique, toujours plus profondément dans le corps. Le corps, part intégrante de l'institution symbolique, est «déterminé» (codé) en ce qu'il met en ordre et en équilibre, en même temps qu'il est «dressé» aux techniques du corps (Richir, 1993). Constituant l'une de ces tech, niques, le vêtement est aujourd'hui perçu avec la peau dont il est l'enveloppe à la fois comme une barrière de protection et un pont, permettant une communi, cation bidirectionnelle entre la société et l'individu. On peut considérer la forme, les matières et la couleur qu'un vêtement adopte comme l'expression de cette relation. Si l'on a pour un temps associé le vêtement au langage et tenté une analyse basée sur une stricte relation à la linguistique, l'étude sémiologique du vêtement intègre aujourd'hui de plus vastes perspectives.
Des Montagnais aux Innus. L’histoire d’un peuple : « Utshiulnut ut luash Ilnut. Ilnut Utipatshimunuau ». Cap-aux-Diamants : La revue d'histoire du Québec, no. 85, 2006
Cap Aux Diamants La Revue D Histoire Du Quebec, 2006
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Papers by Elise Dubuc